أُخبِّر أخبارَ القُرونِ التي مضَتْ * أدِبُّ كأنِّى كلَّما قُمتُ راكعُ « 1 »
وفي الحديث ذِكْر المشايخ الرُّكَّع « 2 » ، يريد به الذين انحنَوْا . والرُّكوع في الصلاة من هذا . ثمّ تصرّف الكلامُ فقيل للمصلِّى راكع ، وقيل للسَّاجد شكراً : راكع . قال اللَّه تعالى في شأن داودَ عليه السلام :
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً
وَأَنابَ . وقال في موضع آخر :
وَاسْجُدِي وَارْكَعِي
مَعَ الرَّاكِعِينَ ، قال قومٌ : تأويلها
اسْجُدِي
، أي صلِّى ؛
وَارْكَعِي
مَعَ الرَّاكِعِينَ ، أي اشكرى لِلَّه جلّ ثناؤُه مع الشاكرين . قال ابن دُريد : الرُّكْعة « 3 » : الهُوَّة في الأرض ؛ لغة يمانِيَة .
باب الراء والميم وما يثلثهما
رمن
الراء والميم والنون كلمة واحدة ، وهي الرُّمَّان . والرُّمَّانتان :
هَضْبتان في بلادِ عَبْسٍ . قال :
* على الدّار بالرُّمَّانتَين تعوجُ *
رمى
الراء والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد ، وهو نَبْذ الشَّىء .
ثم يحمل عليه اشتقاقاً واستعارة . تقول رَمَيْتُ الشئ أرمِيه . وكانت بينهم رِمِّيَّا ، على فِعِّيلَى . وأرمَيْتُ على المائة : زِدْتُ عليها . فإن قيلَ فهذه الكلمة ما وجهها ؟
هامش
( 1 ) ديوان لبيد 23 طبع 1880 واللسان ( ركع ) .
( 2 ) هو حديث : « لولا مشايخ ركع ، وصبية وضع ، وبهائم رتع ، لصب عليكم العذاب صبا ، ثم رص رصا » .
( 3 ) الجمهرة ( 2 : 385 ) . وضبطت في اللسان بفتح الراء ضبط قلم ، وقد نص في القاموس على أنها بالضم .