رفث
الراء والفاء والثاء أصلٌ واحدٌ ، وهو كلُّ كلام يُستَحْيا من إظهاره . وأصلُه الرَّفَثُ ، وهو النِّكاح . قال اللَّه جلّ ثناؤه :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ
إِلى نِسائِكُمْ . والرّفَث : [ الفُحْش ] في الكلام .
يقال أَرْفَثَ وَرَفَثَ .
رفد
الراء والفاء والدال أصلٌ واحدٌ مطّرد منقاس ، وهو المعاوَنة والمظاهَرة بالعَطاء وغيره . فالرَّفْد مصدر رفَدَهُ يَرْفِدُه ، إذا أعطاه . والاسم الرِّفْد .
و
جاء في الحديث : « ويكون الفَىء رِفْداً » .
أي يكون صِلاتٍ لا يوضَع مواضِعَه .
ويقال ارتفَدْتَ من فلانٍ : أصبْتُ من كَسبه . وأُرفِدت المال : اكتسبته . والرافد :
المُعين ، والمُرْفِدُ أيضاً . ورفَدَ بنو فلانٍ فلاناً ، إذا سَوَّدُوه عليهم وعظَّموه ، وهو مرفَّد . والرّافِدانِ : دِجْلةُ والفرات . قال الفرزدق :
بَعثْتَ على العِراق ورافديْهِ * فَزَارِيًّا أحَذَّ يَدِ القَميصِ « 1 »
وترافدوا ، إذا تعاوَنُوا عليه ، والرِّفادة : شئ كانت قريش تُرَافِدُ به في الجاهلية ، يُخرِج كلُّ إنسانٍ شيئاً ، ثم يشترون به للحاجِّ طعاماً وزَبيبا وشراباً .
والرَّوافِد : خشب السَّقف ؛ وهو من الباب ؛ لأنه يُرفدَ بها السَّقْف . قال :
روافِدُه أكرمُ الرّافداتِ * بَخٍ لك بَخٍّ لبَحْرٍ خِضَمّ « 2 »
والمرفد : العُظَّامَة التي تعظِّم بها الرّسْحاء عَجِيزتَها . ومن الباب الرِّفْد ، وهو القَدَح الضَّخم ؛ وهو الرَّفْد والمِرْفَد أيضا .
هامش
( 1 ) ديوان الفرزدق 87 ؛ واللسان ( رفد ، حذذ ) والكامل 479 [ لبيك والمعارف 179 والشعراء ( ترجمة الفرزدق ) وزهر الآداب ( 1 : 21 ) والأغانى ( 19 : 17 ) وكنايات الجرجاني 74 والحيوان ( 5 : 197 / 6 : 510 ) . وفي المجمل : « أأطعمت » .
( 2 ) البيت في اللسان ( بخخ ، رفد ) وقد سبق في ( بخ ) .