والأصل الآخَر قولهم أرعَنُ : مسترْخٍ . قالوا : هو من رَعَنَتْه ؟ ؟ ؟ ، إذا آلَمتْ دِماغه . يقال مِن ذلك رجلٌ مَرعُون . ويقال : رَعُنَ الرَّجُل يَرْعُن رعَناً ، فهو أرْعَن ، أي أهْوَج ، والمرأة الرّعناءِ . فأمّا قولُه جل ثناؤه
لا تَقُولُوا راعِنا
فهي كلمةٌ كانت اليهود تَتَسابُّ بها ، وهو من الأرْعَن . ومن قرأها راعناً ، منونة فتأويلُها لا تقولوا حُمْقاً من القَول . وهو من الأوَّل ؛ لأنّه يكونُ كلاماً أرْعَنَ ، أي مضطرباً أهوج . ويقال : رحَلُوا رِحْلَةً رَعْناءَ ، أي مضطرِبة . قال :
* ورحلوها رِحْلَةً فيها رَعَنْ « 1 » *
وذلك إذا لم تكن على الاستقامة .
رعى
الراء والعين والحرف المعتل أصلان : أحدهما المراقَبة والحِفظ ، والآخَر الرجوع .
فالأوَّل رعَيْتُ الشَّىءَ : رقَبتُه ؛ ورَعَيْته ، إذا لا حَظْتَه . والراعِى : الوالي .
قال أبو قيس :
ليس قطاً مِثْلَ قُطّىٍ ولا الْ * مَرْعِىُّ في الأقوام كالرّاعِى « 2 »
والجميع الرِّعاء ، وهو جمعٌ على فِعالٍ نادرٌ ، ورُعاةٌ أيضاً . وراعيت [ الأمر « 3 » ] : نظرت إلامَ يصيرُ . ورعَيْتُ النُّجُومَ : رقَبْتُها . قالت الخنساء :
أرعَى النُّجومَ وما كُلِّفْتُ رِعْيَتَها * وتارةَ أتغَشَّى فَضْلَ أَطْمَارِى « 4 »
هامش
( 1 ) البيت من رجز يروى لخطام المجاشعي ، وللأغلب العجلي . اللسان ( رعن ) .
( 2 ) البيت في اللسان ( رعى ، قطا ) . وقصيدته في المفضليات ( 2 : 84 - 86 ) .
( 3 ) التكملة من المجمل .
( 4 ) ديوان الخنساء 55 واللسان ( رعى ) .