رصد
الراء والصاد والدال أصلٌ واحد ، وهو التهيُّؤُ لِرِقْبةِ شىءِ على مَسْلكِه ، ثم يُحمَل عليه ما يشاكلُه . يقال أرصدتُ له كذا ، أي هيّأْتُه * له ، كأنّك جعلتَه على مَرصَده .
وفي الحديث : « إلّا أنْ أُرْصِدَه لدَيْنٍ عَلَىَّ » .
وقال الكسائىّ : رصدتُه أرصُدُه ، أي ترقَّبتُه ؛ وأرصَدْت له ، أي أعدَدْت . والمَرْصَد :
موقع الرَّصْد . والرَّصَد : القوم يَرصُدون . والرَّصْد الفِعل . والرَّصود من الإبل :
التي ترصُد شُربَ الإبل ثم تَشرَب هي . ويقال إنَّ الرُّصْدة « 1 » الزُّبْية ، كأنها للسُبع ليقَعَ فيها . ويقال الرَّصيد : السبُع الذي يَرْصُد ليَثِب .
وشذّتْ عن الباب كلمةٌ واحدة ، يقال الرَّصْدَ : أوّل المطر . واللَّه أعلمُ بالصواب .
باب الراء والضاد وما يثلثهما
رضع
الراء والضاد والعين أصلٌ واحد ، وهو شُرْب الَّلبَن من الضّرْع أو الثّدى . تقول رَضِع المولودُ يرضَع . [ ويقال : لئيمٌ راضعٌ ؛ وكانّه من لؤمه يرضَع إبلَه لِئلَّا « 2 » ] يُسْمَع صوتُ حَلْبه . ويقال امرأةٌ مُرضِع ، إذا كان لها ولدٌ ترضِعُه . فإنْ وصفْتَها بإرضاعها الولدَ قلت مُرْضعةٌ . قال اللَّه جل ثناؤه :
يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ
عَمَّا أَرْضَعَتْ . والرَّاضعتان : الثَّنِيَّتَانِ اللّتان يُشْرَب عليهما « 3 » . وذكر بعضُهم أنّ أهلَ نَجْدٍ يقولون : رَضَعَ يَرْضِع على وزن فعَل بفْعِل . وأنشد :
هامش
( 1 ) ذكرت في القاموس . ولم تذكر في اللسان .
( 2 ) التكملة من المجمل .
( 3 ) في اللسان : « يشرب عليهما اللين » .