ألا قُلْ لَميْثاءَ ما بالُهَا * أبِالليل تُحْدَجُ أجْمالُها « 1 »
ومن الباب الحَدَجُ ، وهو الحنظل إِذا اشتدَّ وصَلُب ، وإِنما قُلْنا ذلك لأنّه مستدير .
باب الحاء والذال وما يثلثهما
حذر
الحاء والذال والراء أصلٌ واحد ، وهو من التحرُّز والتيقُّظ .
يقال حَذِر يَحْذَر حَذَراً . ورَجُلٌ حَذِرٌ وحَذُورٌ وحِذْرِيانٌ : متيقِّظٌ متحرّز .
وحَذَارِ ، بمعنى احذَرْ . قال :
* حَذَارِ من أرْماحِنا حَذَارِ « 2 » *
وقرئت :
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ
« 3 » قالوا : متأهِّبون . و ( حَذِرُونَ ) :
خائفون . والمحْذُورة : الفزَع . فأمّا الحِذْرِيَةُ فالمكانُ الغليظ : ويمكن أنْ يكون سُمِّى بذلك لأنه يُحذَر المشْىُ عليه « 4 »
حذق
الحاء والذال والقاف أصلٌ واحد ، وهو القَطْع . يقال حَذَقَ السّكّين الشىءَ ، إِذا قطَعه . [ قال ] :
* فذلك سِكِّينٌ على الحَلْقِ حاذِق « 5 » *
هامش
( 1 ) ديوان الأعشى 116 والمجمل واللسان ( حدج ) .
( 2 ) لأبى النجم العجلي ، كما في اللسان ( حذر ) . وأنشده ثعلب في أماليه 651 .
( 3 ) هذه قراءة ابن ذكوان ، وهشام من طريق الداجوانى ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي وحلف . ووافقهم الأعمش . والباقون بحذف الألف . ومما يجدر ذكره أن كتابتهما في رسم المصحف ( حذرون ) بطرح الألف . انظر إتحاف فضلاء البشر 332 .
( 4 ) في الأصل : « بالمشي عليه » .
( 5 ) لأبى ذؤيب في ديوانه 151 واللسان ( حذق ) . وصدره :* يرى ناصحاً فيما بدا فإذا خلا * .