ذرو
الذال والراء والحرف المعتل أصلان : أحدهما الشَّىءُ يُشرِف على الشَّىء ويُظِلّه ، والآخر الشَّىء يتساقط متفرّقاً .
فالذِّروة : أعْلَى السَّنامِ وغيره ، والجمع ذُرًى . والذَّرَا : كلُّ شىءِ استترْتَ به . تقول : أنا في ظِلِّ فُلانٍ ، أي ذَرَاه . والمِذْرَوَانِ : أطراف الأَلْيتَينِ ؛ لأنّهما يُشرفان على [ ما ] بينَهما .
وأما الآخر فيقول : ذَرَا نابُ الجَمَل ، إذا انكسَرَ حدُّه . قال أوسٌ :
إذا مُقْرَمٌ منَّا ذَرا حَدُّ نابِهِ * تخمَّطَ فينا نابُ آخَرَ مُقْرَمِ « 1 »
ومن الباب ذَرَت الرِّيحُ الشَّئَ تَذْرُوه . والذَّرَا : اسمٌ لما ذَرَتْهُ الرِّيح .
ويقال * أذْرَت العينُ دمْعَها تُذْريه . وأَذْرَيْتُ الرّجُلَ عن فرَسه : رميتُه .
ويقال إنَّ الذَّرَى اسمٌ لما صُبّ من الدّمع .
ومن الباب قولُهم : بلغَنِى عنه ذَرْوٌ مِن قولٍ ، وذلك ما يُساقِطُه من أطراف كلامه غيرَ متكامِل .
ذرأ
الذال والراء والهمزة أصلان : أحدهما لونٌ إلى البياض ، والآخر كالشَّىء يُبذَرُ ويُزْرَع .
فالأوّل الذُّرْأة ، وهو البياضُ من شَيبٍ وغيرِه . ومنه ملح ذَرَآنِىٌّ وذَرْآنىّ . والذُّرْأة : البياض . ورجل أذرَأُ : أشيب ، والمرأة ذَرْآء . وقال الشيبانىّ : شَعْرَةٌ ذَرْآءُ ، على وزن ذرعاء ، أي بيضاء . والفِعل منه ذَرِئَ يَذْرَأُ .
ويقال إِنَّ الذَّرْآءَ من الغنم : البَيضاء الأذُن .
هامش
( 1 ) ديوان أوس 27 واللسان ( قرم ، ذرا ، خمط ) . وصدره في المجمل .