درج
الدال والراء والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على مُضِىِّ الشّىءِ والمُضىِّ في الشّىء . من ذلك قولُهم دَرَجَ الشّىءُ ، إذا مَضَى لسبيله . ورجَع فُلانٌ أدراجَه ، إذا رجَع في الطّريق الذي جاء منه . ودَرَجَ الصَّبىُّ ، إذا مَشَى مِشْيته .
قال الأصمعىّ : دَرَجَ الرجُلُ ، إذا مَضَى ولم يُخْلِفْ نَسْلًا . ومَدَارج الأكمَة :
الطُّرق المعترِضة فيها . قال :
تَعَرّضِى مَدَارِجاً وسُومِى * تعرُّضَ الجَوْزاءِ للنُّجوم « 1 »
فأمّا الدُّرج لبعض الأصوِنة والآلات ، فإِن كان صحيحاً فهو أصلٌ آخَرٌ يدلُّ على سَترٍ وتَغْطية . من ذلك أدْرَجْتُ الكتابَ ، وأدْرَجْتُ الحَبْل . قال :
* مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إدْراجَ الطّلَقْ « 2 » *
ومن هذا الباب الثاني الدُّرْجة ، وهي خِرَقٌ تُجعَل في حياء النّاقة ثم تُسَلُّ ، فإِذا شمّتْها الناقةُ حسِبتْها ولدَها فعطفَتْ عليه . قال :
* ولم تُجعَلْ لها دُرَجُ الظِّئارِ « 3 » *
درد
الدال والراء والدال أُصَيْلٌ فيه كلامٌ يسير . قالدَّرَدُ من الأسنان : لصوقُها بالأسناخ وتأكُلُ ما فَضَل منها . وقد دَرِدَتْ وهي دُرْدٌ .
ورجلٌ أَدْرَدُ وامرأةٌ درداء .
هامش
( 1 ) الرجز لعبد اللّه ذي البجادين ، دليل النبي صلى اللّه عليه وسلم كما في اللسان ( درج ) .
( 2 ) لرؤبة بن العجاج في ديوانه 104 واللسان ( حملج ) ، وقد سبق في ص 146 .
( 3 ) لعمران بن حطان . وصدره :* جماد لا يراد الرسل منها * .