وممّا يدلُّ على ما قُلناه أنّ هذا ليس أصلًا ، قول الخليل في كتابه :
وأمّا قول رؤبة :
* وقُوَّلٌ إلّادَهٍ فَلَادَهِ « 1 » *
فإنّه يقال إنّها فارسية ، حَكَى قولَ دايَتِه « 2 » . والذي قاله الخليل فعلى ما تراه ، بعد قوله في أول الباب : دَهٍ كلمةٌ كانت العرب تتكلّم بها ، إذا رأى أحدُهم ثَأرَه يقول له « يا فلانُ إلّادَهٍ فلا * دَهٍ » ، أي إنّك إنْ لم تَثْأَرْ به الآن لم تثأَرْ به أبداً وفي نحو ذلك من الأمر . وهذا كله مما يدلُّ على ما قلناه .
دو
الدال والحرف المعتل بعدها أو المهموز ، قريبٌ من الباب الذي قبله . فالدَّوُّ والدَّوِّيّة المفازة . وبعضهم يقول : إنّما سمِّيت بذلك لأنّ الخالي فيها يسمع كالدّوِىّ ، فقد عاد الأمرُ إلى ما قلناه من أنّ الأصواتَ لا تُقاس .
قال الشاعر في الدَّوِّية :
وَدوِّيّةٍ قفرٍ تَمَشَّى نَعَامُها * كَمَشْىِ النَّصارى في خِفاف اليَرَنْدَجِ « 3 »
ومن الباب الدّأْدَأَةُ : السَّير السريع . والدأداة : صوتُ وَقْع الحجارة في المَسِيل .
فأمّا الدآدئ فهي ثلاثُ ليالٍ من آخرِ الشهر ، قبل ليالي المُحَاق . فله قياسٌ صحيح ؛ لأن كلّ إناءِ قارَبَ أن يمتلئَ فقد تدأدأ . وكذلك هذه الليالي تكُونُ إذ
هامش
( 1 ) قبله كما في الديوان 166 واللسان ( دهده ) :* فاليوم قد نهنهنى تنهنهنى * .( 2 ) الداية : الظئر ، كلاهما عربى فصيح . وفي الأصل : « دابته » تحريف . وفي اللسان :
« يقال إنها فارسية ، حكى قول ظئره » . والظئر : المرضعة لغير ولدها .
( 3 ) البيت للشماخ في ديوانه 11 برواية : « وداوية » . وهي لغة ثالثة صحيحة . والبيت أيضا في اللسان ( دوا ، ردج ) .