* أَعْيَتْ أَدِلَّاءَ الفلاة الخُتَّعَا « 1 » *
ختل
الخاء والتاء واللام أُصَيل فيه كلمةٌ واحدة ، وهي الخَتْل ، قال قومٌ : هو الخَدْع . وكان الخليل يقول : تخاتَلَ عن غَفْلةٍ .
ختن
الخاء والتاء والنون كلمتان : إحداهما خَتْن الغُلام الذي يُعْذَر . والخِتان : موضع القَطْع من الذَّكَر « 2 » .
والكلمة الأُخرى الخَتَن ، وهو الصِّهر ، وهو الذي يتزوَّج في القوم .
ختم
الخاء والتاء والميم أصلٌ واحد ، وهو بُلوغ آخِرِ الشّىء . يقال خَتَمْتُ العَمَل ، وخَتم القارئ السُّورة . فأمَّا الخَتْم ، وهو الطَّبع على الشَّىء ، فذلك من الباب أيضاً ؛ لأنّ الطَّبْع على الشىءِ لا يكون إلّا بعد بلوغ آخِرِه ، في الأحراز . والخاتَم مشتقٌّ منه ؛ لأنّ به يُختَم . ويقال الخاتِمُ ، والخاتام ، والخَيْتام . قال :
* أخذْتِ خاتامِى بغيرِ حَقِّ « 3 » *
والنبي صلى اللَّه عليه وسلم خاتَمُ الأنبياء ؛ لأنّه آخِرُهم . وخِتام كلِّ مشروبٍ :
آخِرُه . قال اللَّه تعالى :
خِتامُهُ
مِسْكٌ ، أي إنّ آخرَ ما يجِدونه منه عند شُربهم إياه رائِحةُ المسك .
هامش
( 1 ) ديوان رؤبة 89 واللسان ( ختع ) حيث نسب البيت إلى رؤبة .
( 2 ) هذا مذهب من يخصص الحتان للذكور ، والحفض للإناث . ومن جعل الحتان لهما زاد :
« وموضع القطع من نواة الجارية » .
( 3 ) ويروى : « خيتامى » كما في اللسان . وقبله :* يا هند ذات الجورب المنشق * .