والخَبِير : الوَبَر . قال الراجز :
* حتَّى إذا ما طار من خَبِيرِها « 1 » *
ويقال مكانٌ خَبِرٌ ، إذا كان دفيئاً كثيرَ الشَّجَر والماء « 2 » . وقد خَبِرَت الأرضُ . وهو قياسُ الباب .
ومما شذَّ عن الأصل الخُبْرَةُ ، وهي الشّاة يَشتريها القومُ يذبحونها ويقتسِمون لحمها . قال :
إذا ما جعلْتَ الشّاةَ للقوم خُبْرةً * فشَأْنَكَ إنِّى ذاهبٌ لشُؤُونى
خبز
الخاء والباء والزاء أصلٌ واحد يدلُّ على خَبْط الشئ باليد .
تَخَبَّزَت الإبلُ السَّعْدَانَ ، إذا خَبطَتْه بأيدِيها . ومن ذلك خَبَزَ الخَبَّازُ الخُبْز . قال :
لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسًّا * ولا تُطِيلا بِمُناخٍ حَبْسا « 3 »
ويقال : الخَبْزُ ضَرْب البعير بيديه الأرضَ .
خبس
الخاء * والباء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على أخْذ الشئ قهراً وغَلَبة . يقال تَخَبَّسْتُ الشَّىءَ : أخذْتُه . وذلك الشىءُ خُبَاسَة . والخُباسة :
المَغْنَم ؛ يقال اختبَس الشَّىءَ : أخذَه مُغالَبة . وأسدٌ خَبُوس . قال :
ولكِنِّى ضُبَارِمَةٌ جَموحٌ * على الأقرانِ مُجْتَرِئُ خَبُوسُ « 4 »
هامش
( 1 ) لأبى النجم العجلي ، كما في اللسان ( خبر ، غرر ) .
( 2 ) هذا التفسير لم يرد في غير المجمل من المعاجم المتداولة . وفي اللسان بعد ذكر « الخبراء » :
« يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر » .
( 3 ) الرجز للهفوان العقيلي . انظر شرح الحيوان ( 4 : 490 ) .
( 4 ) لأبى زبيد الطائي ، كما في اللسان ( خبس ) . والضبارمة : الجرئ ، وفي الأصل : « ضبارة » محرف ، صوابه من اللسان والمجمل .