ومنه الحُمَام ، وهو حُمَّى الإبل . ويقال أحمَّت الأرض [ إذا صارت « 1 » ] ذات حُمَّى . وأنشد الخليل في الحَمِّ :
ضُمَّا عليها جانِبَيْهَا ضَمًّا * ضَمَّ عَجوزٍ في إناءِ حُمَّا
وأمّا الدنُوّ والحضور فيقولون : أَحَمَّتِ الحاجةُ : حَضَرت ، وأحَمَّ الأمرُ :
دنا . وأنشد :
حَيِّيا ذلك الغَزَال الأَجَمَّا * إن يكنْ ذلك الفراقُ أحَمَّا « 2 »
وأمّا الصَّوت فالحَمْحَمة حَمحَمةُ الفَرَس عند العَلْف .
وأمّا القَصْد فقولهم حَمَمْتُ حَمَّهُ ، أي قَصَدْت قَصْدَه . قال طرَفة :
جَعَلتْهُ حَمَّ كَلْكَلِها * بالعَشِىِّ دِيمَةٌ تَثِمُه « 3 »
ومما شذَّ عن هذه الأبواب قولهم : طلَّق الرّجُل امرأتَه وَحَمَّمَها ، إذا متَّعهد بثَوْبٍ أو نحوه . قال :
أنتَ الذي وَهبتَ زيداً بعد ما * همَمْتُ بالعَجُوز * أَنْ تُحَمَّما « 4 »
وأمّا قولهم احتَمَّ الرَّجلُ ، فالحاء مبدلةٌ من هاء ، وإنّما هو من اهتَمَّ .
حن
الحاء والنون أصلٌ واحد ، وهو الإشفاق والرّقّة . وقد يكون ذلك مع صوتٍ بتوجُّع . فحنين النّاقةِ : نِزاعُها إلى وطنها . وقال قوم : قد يكون ذلك من غير صوتٍ أيضاً . فأمَّا الصوت فكالحديث الذي جاء في حَنِين الجِذْع الذي
هامش
( 1 ) التكملة من المحمل واللسان .
( 2 ) الأجم : الذي لا قرن له . وفي الأصل واللسان : « الأحما » ، صوابه في المجمل .
( 3 ) في الديوان 16 : « لربيع ديمة » ، وفي اللسان : « من ربيع » .
( 4 ) البيتان في اللسان ( حمم ، وثم ) .