مَعَ الْخَوالِفِ
* هنَّ النِّساء ، لأنَّ الرِّجال يغِيبُون في حُروبهم ومغاوراتِهِمْ وتجاراتِهم وهنّ يخلُفْنهم في البيوت والمنازل . ولذلك يقال : الحىُّ خُلُوفٌ ، إذا كان الرِّجال غُيَّباً والنِّساء مُقيماتٍ . ويقولون في الدعاء : « خَلَف اللَّهُ عليك » أي كانَ اللَّه تعالى الخليفة عليك لمن فَقَدْتَ مِن أبٍ أو حميم . و « أَخْلَف اللَّه لك » أي عوَّضك من الشئ الذاهب ما يكُونُ يقومُ بَعده ويخلُفه . والخِلْفة : نبتٌ ينبت بعد الهشيم . وخِلْفَةُ الشجرِ : ثمرٌ يخرُج بَعد الثَّمر . قال :
ولها بالماطِرُونَ إذا * أكَلَ النّملُ الذي جَمَعَا « 1 »
خِلْفَةٌ حتَّى إذا ارتَبَعَتْ * سَكَنَتْ من جِلَّق بِيَعا « 2 »
وقال زهيرٌ فيما يصحّح « 3 » جميعَ ما ذكرناه :
بها العِينُ والآرامُ يَمشين خِلْفَةً * وأطلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَم « 4 »
يقول : إذا مرَّتْ هذه خَلفَتْها هذه .
ومن الباب الخَلْف « 5 » ، وهو الاستِقاء ، لأنَّ المستقِيَينِ يتخالفانِ ، هذا بَعْدَ ذا « 6 » ، وذاك بعد هذا . قال في الخَلْف :
هامش
( 1 ) البيت لأبى دهبل الجمحي ، كما في الحيوان ( 4 : 10 ) والخزانة ( 3 : 279 ) . وبعضهم ينسبه إلى الأحوص ، كما في الكامل 218 . وفي حواشيه « أبو الحسن : الصحيح أنه ليزيد يصف جارية » . وهذه النسبة الأخيرة هي التي ذكرها ياقوت في رسم « الماطرون » .
( 2 ) في جميع المصادر المتقدمة : « خرفة » بالراء ، وهو اسم لكل ما يجتنى . ولم يرد البيت في اللسان ( خلف ، خرف ، ربع ، جلق ) . ورواية « خلفة » وردت في المخصص ( 11 : 9 ) .
( 3 ) في الأصل : « يصح » .
( 4 ) البيت من معلقته المشهورة .
( 5 ) الخلف ، بالفتح ، ومثله « الخلفة » بالكسر .
( 6 ) في الأصل : « بعدها » .