والأصل خنِزَ . وقد ذُكِر في موضعه . قال طرَفة في خزِن :
ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمُها * إنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرْ « 1 »
خزو
الخاء والزاء والحرف المعتل أصلان : أحدهما السياسة ، والآخر الإبعاد .
فأمَّا الأول فقولهم خَزَوتُهُ ، إذا سُسْتَه . قال لبيد :
* واخْزُهَا بالبِرِّ للَّه الأجَلّ « 2 » *
وقال ذو الأصبع :
لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أفْضَلْتَ في حسبٍ * عَنِّى ولا أنتَ دَيّانِى فتخزونِى « 3 »
وأمَّا الآخَر فقولُهم : أخزَاهُ اللّه ، أي أبعَدَه ومَقَتَه . والاسم الخِزْى . ومن هذا الباب قولهم خَزِى الرّجُل : استحيا مِن قُبْح فِعله خَزَايةً ، فهو خَزيان ؛ وذلك أنّه إذا فعل ذلك واستحيا تباعَدَ ونأى . قال جرير :
وإنّ حِمًى لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنَى * وغيرُ ابنِ ذِى الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائعُ « 4 »
خزب
الخاء والزاء والباء يدلُّ على وَرَم ونتُوّ في الّلحم . يقال خَزِبَت الناقةُ خَزَباً ، وذلك إذا وَرِم ضَرْعُها . والأصل قولهم لحمٌ خزِبٌ :
رَخْصٌ . وكلُّ لحمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبَة .
هامش
( 1 ) ديوان طرفة 66 واللسان ( خزن ) .
( 2 ) ديوان لبيد 12 طبع 1881 والمجمل واللسان ( خزا ) . وصدره :* غير أن لا تكذبنها في التقى * .( 3 ) المفضليات ( 1 : 158 ، 160 ) والمجمل واللسان ( خزا ) . وسيأتي في ( لاه ) .
( 4 ) ديوان جرير 370 والمجمل واللسان ( خزا ) .