خزم
الخاء والزاء والميم أصلٌ يدلُّ على انثقاب الشَّىء . فكلُّ مثقوبٍ مخزومٌ . والطَّير كلُّها مخزُومة ؛ لأنَّ وَتَرَاتِ أنفها مخزُومة . ولذلك يقال نَعام مُخَزَّمٌ . قال :
* وأرفَعُ صوتي للنَّعام المُخَزّمِ « 1 » *
وخَزَمْت الجَرادَ في العُود : نَظَمْته . وخَزمْتُ البعيرَ ، إذا جعلْتَ في وَتَرَةِ أنْفه خِزَامةً من شَعْر . وعلى هذا القياسِ يسمَّى شجرةٌ من الشَّجر خَزَمة ؛ وذلك أنّ لها لِحاءَ يُفتَل منه الحِبال ، والحبال خزِامات .
وقد شذَّ عن الباب الخَزُومة : البقرة « 2 » . وَكلمةٌ أخرى ، يقال خازَمْتُ الرّجُلَ الطّريقَ ، وهو أن يأخُذَ في طريقٍ ويأخُذَ « 3 » هو في غيرِه حتَّى يلتقِيا في مكانٍ واحد . وأخْزَمُ : رجلٌ . فأمَّا قولهم إنّ الأخْزَم الحيَّة الذكرُ ، فكلامٌ فيه نظَر .
خزن
الخاء والزاء والنون أصلٌ يدلُّ على صيانة الشَّىءِ . يقال خزَنْتُ الدِّرهَم وغيرَه خَزْناً ؛ وخزَنتُ السِّرَّ . قال :
إذا المرءُ لم يخْزُنْ عليه لِسَانَهُ * فليس على شىءِ سِواهُ بخَزَّانِ « 4 »
فأمّا خَزِنَ الّلحمُ : تغيَّرَتْ رائحتُه ، فليس من هذا ، إنما هذا من المقلوب
هامش
( 1 ) البيت لأوس بن حجر ، كما في الحيوان ( 4 : 395 ) وليس في ديوانه . وصدره :* وينهى ذوى الأحلام عنى حلومهم * .( 2 ) هي بلغة هذيل . ومنه قول أبى ذرة الهذلي :إن ينتسب ينسب إلى عرق ورب * أهل خزومات وشحاج صخب .( 3 ) في الأصل : « واحد » .
( 4 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه 125 . وفي اللسان بدون نسبة :« فليس على شئ سواه بخازن » .