* وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ « 1 » *
وقال آخر « 2 » :
* صَرْعى نوؤُها متخاذِلُ *
ورجلٌ خُذَلة ، للَّذى لا يزال يَخذُلُ :
خذم
الخاء والذال والميم يدلُّ على القَطْع . يقال خَذَمْتُ الشَّىء :
قطعتُه . [ و ] سيفٌ مِخْذَمٌ . والخَذْماء : العنْز تنشقُّ أُذُنُها عَرْضاً من غير بيْنُونة والخَذَم : السُّرْعة في السَّير ؛ وهو من الباب .
خذا
الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدلُّ على الضَّعف واللِّين .
يقال خَذَا الشىءُ يَخْذُو خذْواً : استرخى . وخذِى يخْذَى . ويَنَمَةٌ خَذْواءُ :
ليِّنة ، وهي بَقْلة . وأُذُنٌ خَذْواءُ : مسترخيَة . ويُكْرَهُ من الفَرَس الْخذَا في الأذُن .
ومن الباب خَذِئْت وخَذَأْت أخْذَأ ، إذا خضَعْت له خُذُوءاً وخَذْأً . ويقال استخذَيْت واستخذَأْت ، لغتان ، وهم إلى ترك الهمز فيها أمْيَل . وقد قال كثيّر :
فما زِلتُمُ بالناس حتَّى كأنَّهم * مِن الخَوف طَيْرٌ أخَذْأَتْها الأجادلُ
فهمز . يقال أخذَيْتُ فلاناً ، أي أذلَلْتُه .
باب الخاء والراء وما يثلثهما
خرز
الخاء والراء والزاء يدلُّ على جَمْع الشَّىء إلى الشئ وضَمِّه إليه .
فمنه خَرْزُ الجِلْدِ . ومنه الخَرَزُ ، وهو معروف ، لأنه يُنْظم ويُنْضَدُ بعضُه إلى
هامش
( 1 ) للأعشى في ديوانه 163 واللسان ( خذل ) . وصدره :* كل وضاح كريم جده * .( 2 ) هو جعفر بن علبة . انظر الحماسية رقم 4 وما سيأتي في ( نوى ) .