فأما الأول فالحَجْوَةُ وهي الحَدَقة ، لأنها مِن أَحْدَقَ بالشئ . ويقال لنواحى البلاد وأطرافِها المحيطةِ بها أَحْجاءٌ قال ابنُ مُقْبِل :
لا يحْرِز المرءَ أَحْجاءُ البلادِ ولا * يُبنَى له في السَّمواتِ السّلاليمُ « 1 »
ومحتملٌ أن يكون من هذا الباب الحَجَاة ، وهي النُّفَّاخة تكون على الماء من قَطْر المطر ، لأنها مستديرة .
والأصل الثاني قولهم : تحجَّيت الشىءَ ، إِذا تحرَّيْتَه وتعمّدتَه . قال ذو الرمة :
* فجاءَتْ بأغْباشٍ تَحَجَّى شَرِيعةً « 2 » *
ويقولون حَجِيتُ بالمكان وتحجَّيت به . قال :
* حيث تَحَجّى مُطرِقٌ بالفالِقِ « 3 » *
والحَجْوَ بالشئ : الضَّنُّ به ؛ يقال حَجِئتُ به أي ضَنِنْت . وبه سمِّى الرجل حَجْوة . وحَجَأت به : فرحت . وقد قلنا إنّ البابين متقاربان ، والقياس فيهما لمن نَظَرَ قياسٌ واحد .
فأمّا الأُحجِيَّة والحُجَيَّا ، وهي الأُغلُوطة يتعاطاها الناس بينهم ، يقول أحدهم :
أُحاجيك ما كذا ؛ فقد يجوز أن يكون شاذًّا عن هذين الأصلين ، ويمكن أن يُحمَل عليهما ، فيقال أحاجيك ، أي اقصُدْ وانظُرْ وتعمَّد لِعِلم ما أسألك عنه .
ومنه أنتَ حَجٍ أن تفعل كذا ، كما تقول حرِىٌّ .
هامش
( 1 ) البيت في المجمل واللسان ( حجا ) .
( 2 ) في الديوان 536 : « تحرى شريعة » . وعجزه كما في الديوان واللسان ( حجا ) :* تلادا عليها رميها واحتيالها * .( 3 ) الفالق : اسم موضع . والبيت لعمارة بن أيمن الرباني ، كما في اللسان ( حجا 181 ) . وقد أنشده في نهاية مادة ( فلق ) بدون نسبة .