حبش
الحاء والباء والشين كلمةٌ واحدة تدلُّ على التجمُّع .
فالأحابيشُ : جماعات يتجمَّعون من قبائلَ شتَّى . قال ابن رَوَاحةَ :
وجئنا إلى موجٍ من البحر زاخرٍ * أحابِيشَ منهم حاسرٌ ومُقَنَّعُ « 1 »
حبص
الحاء والباء والصاد ليس أصلًا . ويزعمون أنّ فيه كلمةً واحدة .
ذكر ابن دريد « 2 » : حَبَصَ الفَرَسُ ، إذا عدا عدْواً شديدا .
حبض
الحاء والباء والضاد أصلان : أحدهما التحرّك ، والآخَرَ النقص .
فالحَبَضُ : التحرُّك ، ومنه الحابض ، وهو السَّهم الذي يقع بين يدي رامِيهِ ، وذلك نقصانه على الغرض « 3 » . ويقال حَبَضَ ماءُ الرّكِيَّة : نَقَص .
ويقال من الثاني : أحْبَض فلانٌ بِحقّى إحباضاً ، أي أبطله . وأمَّا المحابض ، وهي المَشاوِر : عيدانٌ تُشْتار بها العَسَل « 4 » ، فممكن أن يكون من الأول . قال ابن مُقبِل :
كأنَّ أصواتَها من حيثُ تسمعُها * صَوْتُ المحابض ينزِ عن المَحارينا « 5 »
حبط
الحاء والباء والطاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على بطلانٍ أو أَلَمٍ .
يقال : أحبط اللَّهُ عملَ الكافر ، أي أبطله .
هامش
( 1 ) البيت في المجمل ( حبش ) .
( 2 ) الجمهرة ( 1 : 223 ) .
( 3 ) كذا . ولها وجه .
( 4 ) في اللسان : « والعرب تذكر العسل وتؤثه . وتذكيره لغة معروفة والتأنيث أكثر » .
( 5 ) البيت في اللسان ( حبض ، حرن ) ، وسبق عجزه في ( حرن ) .