ويقال حَشَّت اليد « 1 » ، إذا يَبِست ، كأنها شُبِّهت بالحشيش اليابس . وأحشّت الحامِلُ ، إذا جاوَزَتْ وقت الوِلادِ ويَبِس الولدُ في بطنها .
ومما شذ عن الباب الحُشَاشَة : بقية النّفْس . قال :
أبَى اللَّهُ أن يُبقِى لنفسي حُشاشةً * فصبراً لما قد شاء اللَّه لي صبرا « 2 »
حص
الحاء والصاد في المضاعف أصول ثلاثة : أحدها النَّصيب ، والآخر وضوحُ الشئ وتمكنُّه ، والثالث ذَهاب الشئ وقلّته .
فالأول الحِصّة ، وهي النَّصيب ، يقال أحصَصْتُ الرّجلَ إذا أعطيتَه حِصَّته .
والثاني قولهم حَصْحَصَ الشئ : وضَحَ . قال اللَّه تعالى :
الْآنَ حَصْحَصَ
الْحَقُّ .
ومن هذا الحصحصةُ : تحريكُ الشىءِ حتى يستمكن ويستقرّ .
والثالث الحَصُّ والحُصَاص ، وهو العَدْوُ . وانحَصَّ الشعْر عن الرأس : ذهَب .
ورجلٌ أحَصُّ قليلُ الشعْر . وحَصَّتِ البيْضةُ شعرَ رأسه . قال أبو قيس بن الأسلت :
قد حَصّتِ البَيضَةُ رأسي فما * أطعَمُ نوماً غيرَ تَهجاعِ « 3 »
والحصحصة : الذَّهاب في الأرض . ورجل أحَصُّ وامرأةٌ حَصّاء ، أي مشْؤُومة . وهو من الباب ، كأنَّ الخير قد ذهب عَنْها . ومن هذا الباب فلانٌ يَحُصّ ، إذا كان لا يُجيِر أحداً . قال :
هامش
( 1 ) يقال : حشت وأحشت ، بالبناء للفاعل والمفعول في كل منهما .
( 2 ) كذا ورد هذا العجز ويصح بقطع همزة لفظ الجلالة « اللّه » .
( 3 ) قصيدة أبى قيس الأقيس في المفضليات ( 2 : 83 - 86 ) . والبيت في اللسان ( حصص ) ، برواية :« . . . فما * أذوق نوماً . . . » .