فَظَلْتُ أَحْشِى التُّرْبَ في وجهه * عنِّى وأحمِى حَوْزةَ الغائِبِ « 1 »
ويقال تَحوّزَت الحيةُ ، إذا تلوّتْ . قال القُطامى :
تَحَيَّزُ مِنِّى خشيةً أن أَضِيفَها * كما انحازت الأفعى مخافةَ ضاربِ « 2 »
وكلُّ مَن ضمَّ شيئاً إلى نفسه فقد حازَهُ خَوْزاً . ويقال لطبيعة الرجُل حَوْزٌ .
والحُوزِىُّ من الناس : الذي يَنْحازُ عنهم ويعتزلهم . ويروى بيت العجّاج :
* يحوزُهنّ ولَهُ حُوزىّ « 3 » *
وهو الحِمار يجمع أُتُنَهُ ويسوقُها . والأحْوَزِىُّ من الرجال مثل الأحوذىّ والقياس واحد .
حوس
الحاء والواو والسين أصلٌ واحد : مخالطة الشئ ووطؤُه .
يقال حُسْتُ الشىءَ حَوْساً . والتحوُّس ، كالتردّد في الشئ ، وهو أنْ يُقِيم مع إرادة السفَر ، وذلك إذا عارضَه ما يشغُله . قال :
* سِرْ قَدْ أَنَى لك أيُّها المُتحوِّسُ « 4 » *
ويقال الأحْوسُ الدائم الركْض « 5 » ، والجرىء الذي لا يهوله شئ . قال :
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( حوز ، أيا ) .
( 2 ) يصف عجوزا استضاقها فجعلت تروغ عنه . ضفت الرجل : نزلت به ضيفا . والبيت في الديوان 52 واللسان ( حوز ، ضيف ) . ورواية الديوان :فردت سلاما كارها ثم أعرضت * كما انحاشت الأفعى مخافة ضارب .( 3 ) ديوان العجاج 71 واللسان ( حوز ) . وقد سبق في مادة ( حوذ ) .
( 4 ) صدر بيت للمتلمس ( حوس ) . وعجزه .* فالدار قد كادت لعهدك تدرس * .( 5 ) في الأصل : « الدائم الركض والجرى الركض » . والكلمتان الأخيرتان مقحمتان .