وقال الفرّاء في قول اللّه جلّ وعزّ :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
( 22 ) [ القيامة : 22 ] ، قال مُشرِقةٌ بالنعيم : قال : وقوله :
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ
النَّعِيمِ ( 24 ) [ المطففين : 24 ] ، قال :
بَريقُه ونَداه .
وقال الزجاج في قول اللّه تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) [ القيامة :
22 ، 23 ] قال : نَضَرتْ بنعيم الجنة ، والنَّظرِ إلى ربها جلّ وعزّ .
قلتُ : ومعنى
قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « نضّر اللّه عبدا »
، أي : نعَّم اللّه عبداً . والنَّضرةُ : النِّعمة .
وقال أبو عُبيد : أخْضَر ناضِرٌ : معناه :
ناعم .
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : النّاضِرُ في جميع الألوان .
قلتُ : كأنه يُجيز أن يقال : أبيضُ ناضرٌ ، وأخضرُ ناضرٌ ، وأحمرُ ناضرٌ ، ومعناه :
الناعم الذي له بَريقٌ من رَفِيفه ونَعْمته .
وقال اللّيثُ : نَضَر اللّوْنُ والورق والشجرُ يَنْضُر نَضْرةً ونُضوراً ونَضارةً ، وهو ناضرٌ :
حَسَنٌ . وقد نَضَر ه اللّه وأنضره .
ويقال : جارِيَةٌ غَضّةٌ نضرةٌ ، وغلامٌ غَضٌّ نضِير . وقد أنْضر الشجرُ : إذا اخضَرّ ورقُه ؛ وربما صار النَّضْر نعتاً ، يقال :
شيءٌ نَضْرٌ ونَضير وناضر . ويقال : أخضرُ ناضِر ، كما يقال : أبيضُ ناصِعٌ .
أبو عبيد : النّضِيرُ : الذّهَب .
وقال الأعشى :
إذا جُرِّدتْ يوماً حسِبْت خَمِيصةً * عليها وجِرْيالَ النَّضيرِ الدُّلامصا
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّضْرةُ : السَّبيكةُ من الذّهَب . والنَّضْرة : نعيمُ الوجه .
ابن شُمَيل عن أبي الهُذَيل : نَضر اللّه وجهَه ، ونَضر وجهُه سواء .
أبو عمرو : وهو النُّضار والنَّضْر والنَّضِير للذهب .
وفي حديث إبراهيم : لا بأسَ أن يشرب في قَدَح النُّضار .
قال شَمِر : قال بعضهم : معنى النضار هذه الأقداحُ الحُمُر الجيشانيّة ، سُمِّيت نُضاراً .
قال : وقال ابن الأعرابي : النُّضار : النَّبْع .
قال : والنُّضارُ : شجرُ الأثْل . والنُّضارُ :
الخالصُ من كل شيء . وقال يحيى بن نُجيم : كلُّ أثْلٍ ينبت في جَبَل فهو نُضَار .
وقال الأعشى :
تراموْا به غَرَباً أو نُضاراً
وقال المُؤَرِّج : النُّضار من الخلاف يُدفَن خشبُه حتى يَنْضر ، ثم يعمل فيكون أمكنَ لعامله في تَرْقيقه . وقال ذو الرُّمَّة :
نُقِّح جِسمي عند نُضار العُودِ * بعد اضطراب العُنُق الأُمْلُودِ
قال : نُضاره حُسْنُ عُودِه ، وأنشد :
* القَوْمُ نَبْع ونُضارٌ وعُشَرْ *
وزعم أن النُّضار تُتَّخَذ منه الآنية التي