وقال أبو الهيثم : يقال : صَدَقني فلان أي : قال لي الصِّدق ، وكَذَبني : أي : قال لي الكذب .
ومن كلام العرب : صَدَقْتُ اللَّه حديثاً إن لم أفعل كذا : يمينٌ ، المعنى : لا صدقت اللَّه حديثاً إن لم أفعل كذا .
وقال شمر : الصَّيْدَق : الأمِين ، وأنشد قول أمَيَّة :
فيها النجوم تطيع غير مُرَاحة * ما قال صَيْدَقُها الأمين الأرشد
قال : وقال أبو عمرو : الصيدق : القطب ، وقيل : الملك .
وقال اللَّه عزَّ وجلَّ :
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ
نِحْلَةً [ النساء : 4 ] .
يقال : هو صِداقُ المرأة وصُدْقَةُ المرأة وصَدَاقُ المرأة مفتوحاً ، وهو أقلها ، والذي في القرآن جمع صَدُقةٍ ، ومن قال صُدْقَةُ المرأة قال صُدُقاتٌ ، كما تقول غُرْفَةُ وغُرُفاتٌ ، ويجوز صُدَقاتِهنَّ بضم الصاد وفتح الدال ويجوز صُدُقاتهنَّ ، ولا يقرأ من هذه اللغات إلا بما قُرئ به لأن القراءة سُنَّةٌ ، وهذا كله قول أبي إسحاق النحوي .
وقال الليث : كل من صدَّق بأمر اللَّه لا يتخالجه في شيء منه شكٌّ ، وصدَّق النبي صلى اللّه عليه وسلم فهو صِدِّيقٌ ، وهو قول اللَّه :
الصِّدِّيقُونَ
وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ [ الحديد :
19 ] ، والصداقة مصدر الصَّدِيق ، والفعل :
صادقهُ مصادقة واشتقاقه أنه صَدَقهُ المودَّة والنصيحة ، والصَّدَقَةُ ما تصدقت به على مسكين ، والمُعطِي مُتَصَدِّقٌ والسائلُ متصَدِّق ، هما سواءٌ .
قال أبو منصور : وحُذَّاق النحويين وأئمة اللغة أنكروا أن يقال للسائل مُتَصَدقٌ ؛ ولم يجيزوه ، قال ذلك الأصمعي والفراء :
إنما يقال للمُعطي مُتَصَدِّقٌ .
قال اللَّه عز وجل :
وَتَصَدَّقْ
عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [ يوسف : 88 ] ، ويقالُ للرجل الذي يأخذ الصدقاتِ ويجمعُها لأهل السُّهمان : مُصدق بتخفيف الصادِ ، وأَما المُصَّدِّقُ بتشديد الصادِ والدالِ ، فهو المُتَصَدِّقُ وأدغِمَتْ التاءُ في الصادِ فَشُدِّدَتْ . قال اللَّه عز وجل :
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ
وَالْمُصَّدِّقاتِ [ الحديد : 18 ] .
وأما قوله جلَّ وعز :
أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ
أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ ( 53 ) [ الصافات : 52 ، 53 ] ، فالصاد خفيفةٌ والدالُ شديدةٌ ، وهو مِنْ تصديقِك صاحبَكَ إذا قالَ قولًا أوْ حَدَّثَ حَدِيثاً ، وكذلك مُصَدِّقُ الصدَقاتِ .
وأنشد :
وَدَّ المُصَدِّقُ مِنْ بَني غبرٍ * أنَّ القبائِلَ كلها غَنَمُ
ومن قرأ :
وَلَقَدْ صَدَّقَ
عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ