أيضاً .
وقال غيره : ناقة قَصِيدٌ : سمينةٌ ممتلئة جسيمة ، وقد قَصُدَت قصادةً .
قال الأعشى :
قطعتُ وصاحبي سُرُح كِناز * كركنِ الرَّعْنِ ذِعْلبَةٌ قَصيدُ
وقال ابن شميل : القصود من الإبل الجامِسُ المُخّ ، واسم المخ : الجامس :
قصيد .
وقال ابن الأعرابي : القَصَدَةُ من كل شجرة ذات شوكٍ أن يظهر نباتها أوَّل ما ينبتُ . وقال المثقب العبدي :
سيُبْلِغُنِي أجلادها وقصيدها
يريد : سنامها .
ويقال : قصد فلان في مشيه إذا مشى سَوِيّاً ، قال اللَّه :
وَاقْصِدْ
فِي مَشْيِكَ [ لقمان : 19 ] ، واقتصد فلان في أمره : إذا استقام .
صدق :
أبو عبيد في باب الرماح : الصَّدْقُ :
المستوي .
قال : قال أبو عمرو : الصَّدْقُ : الصُّلْب ، وكذلك قال ابن السكيت .
قال ، ويقال : هو صَدْقُ النظر ، ومنه قيل :
صدقوهم القتال ، والصِّدْقُ ضدُّ الكذب .
قال أبو الهيثم في قول كعب بن زهير :
وفي الحلم إدهانٌ وفي العفو دُرسةٌ * وفي الصدق منجاةٌ من الشَّرِّ فاصدق
قال : والصِّدق ها هنا الشجاعة والصلابة ، يقول : إذا صَلُبْت للحرب وصدقتَ انهزم عنك من تصدقه ، وإن ضعُفْت قوِي عليك واستمكن منك .
وقال الليث : ويقال : صدقتُ القوم أي :
قلتُ لهم صِدقاً ، وكذلك من الوعيد إذا وقعتَ بهم قلتَ صدقتُهم ، ومن أمثالهم :
الصِّدق يُنبي عنك لا الوعيد ، ويقال : هذا رجلُ صِدقٍ مضافٌ بكسر الصاد ، معناه :
نِعْمَ الرجل هو ، وامرأة صِدْقٍ كذلك ، فإن جعلته نَعتاً قلت هو الرجل الصَّدق ، وهي صَدقةٌ وقومٌ صَدْقون ، ونساءٌ صَدْقاتٌ .
وأنشد :
[ مقذوذة الآذان ] « 1 » صَدْقاتُ الحدقْ
أي : نافذاتُ الحدقِ . وقال رؤبة يصف فرساً :
والمرءُ أيُّ الصَّدق يُبلي صَدْقاً
والصَّدقُ : الكامل من كل شيء .
قال اللَّه عز وجل : ( ولقد صَدَقَ عليهم إبليس ظنَّه ) [ سبأ : 20 ] ، بتخفيف الدال ونصب الظَّن .
قال الفراء : أي : صَدَق عليهم في ظنِّه .
هامش
( 1 ) زيادة من « اللسان » ( صدق - 7 / 307 ) .