قال أبو منصور : إخالُ الشّوْذَقَةَ مُعَرَّبةً وأصلها البَشَيْذَق وهي فارسيةٌ .
شقذ :
أبو عبيد عن الفراء قال : الشَّقِذُ العَين الذي لا يكاد ينام وهو الذي يُصيبُ الناسَ بالْعَيْنِ .
الشّحَذَان والشّقَذَان : الجائع .
وقال الأصمعي : أشقَذْتُ الرجُل إشْقَاذاً إذْا طرَدْتَه ؛ وشَقِذَ هو شَقَذاً إذا ذهب وهو الشّقَذَانُ .
وأنشد :
إذا غَضِبُوا عَلَيّ وأشقذوني * وصرتُ كأنني فرأٌ متارُ
وقال : الشقذانُ : الحرباءُ وجمعه شِقْذانٌ مثلُ الكروان وجمعه كِرْوان .
وقال اللحياني : الشِّقْذَانُ : الحرابيّ ، واحدها شَقَذٌ وشقَذٌ .
وقال ذو الرمة :
تجاوزتُ والعُصْفور في الجُحْر لاجئٌ * مع الضّبِّ والشِّقْذانُ تسمو صدورها
وقال أبو خيرةَ : يقال للواحد من الحَرابيِّ شِقْذان .
قال : وهجتِ امرأةٌ زوجَها فَشَبَّهَتْهُ بالْحِرْباء فقالت :
إِلى قَصْرِ شِقْذانٍ كأنّ سبالهُ
ولِحْيَتَهُ في خُرْؤُمانٍ مُنَوّر
قال : الخرؤمانةُ بقلةٌ خبيثةُ الرّائحة تنبتُ في الدِّمَن .
وقال ابن السكيت : يقال : ما بهِ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ .
وقال اللحياني : يقال : ما لهُ شقذٌ ولا نقذٌ أي : ما له شيءٌ .
قال : وما فيه شَقَذٌ ولا نَقَذٌ ، أي : ما فيه عيبٌ .
ق ش ث
أهملت « 1 » وجوهه .
ق ش ر
قشر - قرش - شرق - رشق - شقر - رقش : مستعملات .
قشر :
قال الليث : الْقَشْرُ : سَحْفُكَ الْقِشْرَ عن ذيه ، والأقْشَرُ الذي حُمْرَته كأن بشرته مُتَقشّرَةٌ .
قال : وحَيَّةٌ قَشراءُ ، وهي كأنها قَدْ قُشِرَ بعضُ سَلْخها وبعضٌ لمَّا ، والْقُشْرَةُ والْقَشَرَة لُغة وهي مطرةٌ شديدةٌ تقشِرُ الحصى عن الأرضِ ، ومطرةٌ قاشرةٌ ذاتُ قشرٍ ، قال : والْقِشْرَةُ أيضاً مصدرُ الْقَاشِرِ ، والْقاشُورُ هو المشؤومُ .
يقال : قَشَرَهمْ أي شَأمَهُمْ ، والقُشَارَةُ ما
هامش
( 1 ) في المطبوعة : « أهملت من » .