سلمةُ عن الفَرّاء ، قال : الغِدَادُ والغَدَائِدُ :
الأنْصِبَاءُ ، في قولِ لبيد :
تطيرُ غدائِدُ الأشراكِ شَفْعاً
دغ :
قال الليثُ : الدَّغْدَعَةُ في البضع :
التحريك .
وقال الأصمعيّ : يُقالُ للمَغْمُورِ في حَسَبِهِ ، أو في نسبِهِ : مُدَغْدَغٌ ، ويُقَالُ :
دَغْدَغَهُ بكلمةٍ ، إذا طَعَنَ عَلَيْهِ ، وقال رُؤْبَةُ :
وَعِرْضي لَيْسَ بالْمُدَغْدِغِ
أي : لا يُطْعَنُ عَلَيّ في حَسَبي .
باب الغين والتاء
[ غ ت ]
غت - تغ : مستعملان .
غت :
قال الليثُ : الغَتُّ كالغَطِّ .
و
في الحديثِ : « يَغُتُّهُمُ اللَّه في الْعَذَابِ غَتّاً » .
قال : والغَتُّ : أن تُتْبِعَ القولَ القولَ ، أو الشُّرْبَ الشُّرْبَ ، وأنشد :
فَغَتَتْنَ غَيْرَ بَوَاضِعٍ أنْفَاسَها * غَتّ الغَطَاطُ مَعاً عَلَى إعْجالِ
و
في حديثِ ثَوْبَانِ عن النبي صَلَى اللّه عليه وسلم في الحَوْضِ : « يَغُتُّ فيهِ مِيزابَان مِدَادُهُما من الجَنَّة » .
قُلْتُ : هكذَا سمعتُهُ من محمدٍ بنِ إسحاقَ
: يَغُتُّ ، بِضَمِّ الغين ، قال :
ومعنى : يَغُتُّ : يَجْري جَرْياً ، له صوتٌ وخَريرٌ .
وقِيلَ : تَغُطُّ ، ولا أدري ممن حَفِظَ هذا التفسيرَ ، قلت : ولو كان كما قال ، لقيل :
يَغِتُّ ويَغِطُّ - بكسر الغَينِ - ومعنى : يَغُتُّ - عندي - يُتابِعُ الدفقَ في الحَوْضِ لا يَنْقَطِعَانِ ، مأخوذٌ من ( قولِكَ ) : غَتّ الشاربُ الماءَ جَرْعاً بَعْدَ جَرْعٍ ، ونَفَساً بعد نَفَسٍ ، من غير إبانَةِ الإنَاءِ عَنْ فِيهِ .
وقال أبو زَيدٍ الأنصاريُّ : غَتَتُّ الرّجُلَ أغتُّهُ غتّاً ؛ إذا عَصَرْتَ بِحَلْقِهِ نَفَساً أو اثْنَيْنِ أو أكثَرَ .
قال شمر : غُتَّ فهو مَغْتُوتٌ ، وغُم : فهو مَغْمُومٌ . وقال رُؤْبَة ، يذكر يُونُسَ ، والحوتَ .
ويونسُ الحوتُ لَهُ مَبِيتُ * يدْفَعُ عنهُ جَوْفه الْمَسْحُوتُ
كلاهما مُغْتَمِسٌ مَغُتوتُ * والليلُ فَوْقَ الماءِ مُسْتَمِيتُ
قال : فالمغتوتُ : المغمومُ .
قال : وغَتَتُّ الدَّابةَ شَوْطاً . أو شَوْطَيْن ، إذا ركَّضْتُهَا وأتْعَبْتُهَا .
قال : وغَتَّ في الماءِ يَغُتُّ غَتّاً ، وهو ما بَيْنَ النَّفْسَيْنِ مِنَ الشُّرْبِ ، والإناءُ عَلَى فِيهِ .
وأنشد بيت الهذلي :
ثَدَّ الضُّحَى فَغَتَتْنَ غَيْرَ بواضِعٍ