العباس :
قام إلى ادْماءَ في الغُطَاطِ
وقال ابن السكيت : القَطَا ضَرْبانِ : جُوْنٌ ، وغَطاطٌ ، الغَطاط منها ما كان أسوَدَ باطنِ الجَناحِ ، طويلَ الرِّجْلَيْنِ ، مُصْفرّةَ الحُلُوقِ ، أغبرَ الظّهْرِ ، عظيمَ العَيْنِ .
والجُونُ هي الكُدْرُ ، تكونُ كُدْرَ الظُّهُورِ ، سودَ باطنِ الجَناحِ مُصْفَرّةِ الحُلُوقِ قصيرةَ الأرجُلِ ، في ذَنَبِها رِيْشَاتٌ أطوَلُ من سائر الذّنَبِ .
باب الغين والدال
[ غ د ]
غد - دغ : [ مستعملان ] .
غد :
قال الليثُ : أغدّتِ الإبِلُ ، إذا صار لها بَيْنَ الجِلْدِ واللّحْمِ غُدَدٌ من داءِ ، وأنشدَ :
لا بَرئَتْ غُدَّةُ مَنْ أَغَدّا
قال : والغدّةُ تكونُ - أيضاً - في الشّحْم .
أبو عُبَيْدٍ عن الأصْمَعيّ ، قال : من أدواءِ الإبِلِ : الغُدّةُ ، وهو طاعُونُهَا ، يُقالُ : بَعِيْرٌ مُغِدٌّ .
شَمِر عن ابنِ الأعرابيّ قال : الغُدَّةُ لا تكونُ إلا في البَطْنِ ، فإذا مَضَى إلى نَحْرِهِ ورُفْغِهِ : قِيلَ : بَعِيرٌ دَارِيّ .
قلتُ : وسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ : غُدّتِ الناقَةُ فهي مَغْدُودَةٌ ، من الغُدَّةِ ، وغَدَّدْتُ الإبلَ فهي مُغَدّدَةٌ . وبَنُو فلانٍ مُغِدُّونَ ، إذا ظَهَرْتِ الغُدَّةُ في إبلِهِمْ .
وقال ابنُ بُزُرْجَ : أغَدّتِ الناقَةُ وأُغِدَّتْ ، ويقالُ - أيضاً - : غُدَّتْ ، فهي مَغْدُودَةٌ من الغُدَّةِ ، وبعيرٌ مَغْدُودٌ ، وغادٌّ ، ومُغِدٌّ ، ومُغَدٌّ ، وإبِلٌ مَغادٌّ ، وأنشد في الغادِّ :
عَدِمْتُكُمُ ونَظَرْتُكُمْ إلَيْنَا * بِجنْبِ عُكاظِ كالإبِلِ الغِدَادِ
قال : الغِدَادُ : جمْعُ الغَادِّ .
وأنشد أبو الهيثم :
وأحْمَدْتَ إذْ نَجَّيْتَ بالأمْسِ صِرمَةً * لها غُدَدَاتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ
قال : الغُدَدَاتُ : فُضُولُ السِّمَنِ ، وما كانَ من فُضولٍ وبرٍّ حَسَنٍ ، وهو قَوْلُ أبي عمرٍو .
وقال في قولِ لبيد :
تَطِيرُ غَدَائِدُ الأشْراكِ شَفْعاً
قال : الغدائِدُ : الفُضُولُ .
الأصمعيّ : رأيتُ فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً ، إذا رأيتَهُ وارِماً من الغَضَبِ ، وامرأةٌ مِغْدَادٌ ، إذا كانَ من خُلُقِها الغَضَبُ ، وأنشدَ :
يا ربَّ مَنْ يكتُمُني الصِّعَادا * فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْدَادا
أبو تراب ، قال الأصمعيّ : أغدّ الرجُلُ ، فهو مُغِدٌّ ، وأضَدَّ فهو مُضِدٌّ ، أي :
غَضْانُ .