تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تهذيب اللغة — صفحة 13

مساهمون:

ص١٣
وقال غيره : الهَلَكُ المهواةُ بين الجبلين ، وقال امرؤ القيس :
رأتْ هَلَكاً بِنِجَافِ الغَبِيطِ * فكادت تَجُذُّ الحُقِيُّ الهِجَارا
وقال ذو الرمة يصف امرأة جيداءَ :
ترى قُرْطَها في واضح اللِّيتِ مشرفا * على هَلَك في نَفْنَفٍ يتطَوَّحُ
أبو عبيد عن الأصمعي : تهالك فلان على المتاع والفراش : إذا سقط عليه ، ومنه تهالُك المرأةِ ، وتَهَالَكَت المرأةُ في مِشْيتها . وقال ، وقال أبو زيد : الهَلُوك : المرأة الفاجرة . أبو عبيد قال ابن الكلبي أوّل من عمل الحديد من العرب هالكُ بن أسدِ بن خزيمة ، قال : ولذلك قيل لبني أَسد القُيُون ، ومنه قول لبيد :
جُنُوحُ الهالكيِّ على يديه * مُكِبّاً يجتلي نُقَبَ النِّصَالِ
أَراد بالهالكيِّ الْحَدَّاد . وقال غيره : استهلك الرجلُ في كذا وكذا : إذا جَهَد نفسه ، واهتلك مثلُه . وقال الراعي :
لهنَّ حديثٌ فاتنٌ يترك الفتى * خفيف الحشا مستهلِك الربْحِ طامعاً
أي يَجْهَد قلبَه في إثرها ، وطريق مستهلِكُ الوِرْد أَي يَجْهَدُ من سلكه . قال الحطيئة يصف طريقاً :
مستهلكُ الوِرْدِ كالأُسْتِيِّ قد جَعَلَتْ * أَيدي المَطِيِّ به عاديَّةً رُكُبا
وقال عرام في حديثه : كنت أَتهلَّكُ في مفاوز ، أَي كنت أَدور فيها شبهَ المتحير ، وأَنشد :
كأنها قطرة جاد السحاء بها * بين السماء وبين الأرض تهتلك
وقال ابن بزرج : يقال هذه أَرض أَرِمَةٌ هَلَكُونُ ، وأرَضُونَ هَلكُونُ : إذا لم يكن فيها شيء يقال : هَلَكون نبات أرمِين . عمرو عن أبيه قال : الْهَلْكى : الشَّرهون من الرجال والنساء ، يقال رجالٌ هَلْكَى ونساءٌ هَلكى ، الواحد هالك وهالكة . ويقال : تركتها آرِمَةً هلِكينَ ، إذا لم يصبها الغيث منذ دهرٍ طويل . و في حديث الدَّجَّالِ : فإمَّا هَلَكَ الْهُلْكُ فإن ربّكم ليس بأَعْوَر ، ورواه بعضهم : إمَّا هلكتْ هُلْكُ . وقال شمر : قال الفراء : العرب تقول أَفعل كذا إما هَلَكَتْ هُلُكٌ يا هذا ، وهُلُكُ يا هذا ، بإجراء وغير إجراء ، وبعضهم يضيفه : إما هَلَكَتْ هُلُكُه ، أي على ما خيلت ، أي على كل حال ، ونحوه . وقال غيرُه في تفسير الحديث : إنْ شُبِّه عليكم بكلّ معنى ، وعلى كلّ حال ، فلا يُشَبِّهَنّ عليكم إن ربكم ليس بأَعْوَر . و رَوَى بعضُهم حديثَ الدجّال : ولكن الهُلْكُ كلُّ الهُلْك . إن ربكم ليس بأعور ، وفي رواية : فإما هَلَكت هُلَّكُ فإن ربكم ليس بأعور . الهُلْكُ الهلاك . قال ابن الأنباريّ : مَن رواه كذلك فمعناه لكنّ هلك الدجّال وخِزْيه وبيانَ كَذِبه في