تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تهذيب اللغة — صفحة 75

مساهمون:

ص٧٥
مُزَاحِم :
على أثر الجُعْفِيِّ دهْرٌ وقد أتى * له منذ ولَّى يَسْحَجُ السير أرْبَعُ
وقال الليث : التَّسْحِيج : الكَدْمُ وأنشد :
* قِلْواً ترى بِليتِه مُسحَّباً *
قلت : كأنه أراد تَرَى بِليتِه تَسْحيجاً فجعل مُسَحَّجاً مصدراً . والمُسحَّجُ : المُعضَّضُ وهو من سَحَج الجلد .

سجح :

قال الليث : الإسجاح : حُسن العَفْو . ومنه المثل السائر « ملكْتَ فأسْجِحْ » وقال أبو عُبيد : من أمثالِهم في العفْو عند القدرة : « مَلكْت فأسْجِح » قال : هذا يُرْوى عن عائشة أنها قالته لِعلِيّ رضي اللَّه عنهما يوم الجمل حين ظَهَر على الناس فدَنَا من هَوْدَجِها ، ثم كَلَّمها بكلام ، فأجابتْه : ملكْت فأسجِح أيْ ظفِرْت فأحْسِن ، فجهَّزها عند ذلك بأحْسن الْجِهازِ إلى المدينة . وقال أبو عُبيد : الأسْجحُ : الخَلْق المُعتَدِل الحَسَنُ : وقال الليث : [ السَجَحُ ] « 1 » ليِّنُ الخدِّ ، والنَّعت أسْجَح ، وأنشد :
* وخَدٌّ كمِرآة الغَرِيبة أسْجَح *
قال : ويقال : مَشى فلانٌ مشْياً سجيحاً وسُجُحاً . وأنْشَدَ :
ذَرُوا التَّخاجى وامشوا مِشْيةً سُجُحاً * إنَّ الرِّجالَ أُولُو عَصْبٍ وتذْكيرِ
الليث : سَجَحَتِ الحَمامة وسَجَعَت قال : ورُبما قالوا مُزْجِح في مُسْجِح كالأَزْدِ والأَسْد . الأصمعيّ : بَنَى القومُ دُورَهم على سَجِيحَة واحدة وغِرارٍ واحد أي على قَدْرٍ واحد . وقال أبو عُبيد : السَّجِيحَة : السَّجِيَّةُ والطَّبيعَةُ ، قاله أبو زيد . قال : ويقال : خلّ عن سُجْحِ الطَّرِيق أي عن سَنَنِه . وكانت في تَمِيم امْرَأَةٌ كَذَّابة أَيَّامَ مُسَيْلِمَة المْتَنَبِّىء فَتَنَبَّتْ هي واسْمُها سَجاح . وبَلَغَني أنَّ مُسَيْلِمة - لعنه اللَّه - خطبَها . فتزوَّجَتْه . وقال أبو زيد : يقال : رَكِبَ فلان سَجِيحَة رأيِه وهو ما اختاره لنفسه من الرّأْي فَرَكِبه . وفي « النَّوادِرِ » : يقال : سَجَحْت له بشيء من الكلام ، وسَرَحْتُ وسَجَّحْتُ ، وسَرَّحْتُ ، وسَنَحْتُ ، وسَنَّحْتُ ، إذا كان كلامٌ فيه تَعْرِيض بمعنى من المَعَانِي .

جحس :

قال ابن السِّكِّيت : جاحَسَه وجاحَشَه إذا قاتَلَه ، وأنشد :
لَوْ عاش قاسَى لكَ ما أُقاسِي * والضرب في يَوْم الوَغى الجِحاسِ

ح ج ز

استعمل من وجوهه : حجز ، جزح .

حجز :

قال الليث : الحَجْزُ : أن تَحْجِزَ بين مُقَاتِلَيْن ، والحِجازُ : الاسم وكذلك الحاجِزُ . قال اللَّه جلّ وعزّ :
وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً
[ النَّمل : 61 ] أي حِجَازاً بين ماء مِلْحٍ وماء عذب
هامش
( 1 ) زيادة من « العين » ( 3 / 70 ) .