الفحل الناقة إلقاحاً ولَقَاحاً فالإلقاح مصدر حقيقي ، واللَّقَاح اسم يقوم مَقام المصدر ، كقولك أعْطَى عَطاء وإعطاء وأصلح إصلاحاً وصلاحاً ، وأنبت إنباتاً ونَباتاً .
قلت : وأصلُ اللَّقاح للإبل ، ثم استُعيرَ في النساء ، فيقال : لَقِحَت إذا حَمَلت .
قال ذلك شَمِر وغيره من أهل العربية .
وقال الليث : أولاد الملَاقِيح والمضَامِين نُهي عن ذلك في المُبَايَعة ، لأنهم كانوا يَتَبَايعون أولادَ الشَّاة في بطون الأمَّهات وأصلابِ الآباء ، قال : فالملَاقِيح في بطون الأمَّهات ، والمضامين في أصلاب الفحول .
وقال أبو عُبيد : الملَاقِيح : ما في البطون وهي الأَجِنَّة ، الواحدة منها مَلْقُوحَة ، قال وأنشدني الأصمعيّ :
إنَّا وجدنا طَرَدَ الهَوَامِل * خيراً من التَّأَنَانِ والمسائِل
وعِدَةِ العامِ وعامٍ قابِلِ * ملقُوحَةً في بَطْن نابٍ حَائِلِ
يقول : هي مَلْقُوحة فيما يُظْهر لي صاحبُها ، وإنما أُمها حائِل . قال : فالملقوحُ هي الأجِنَّة التي في بطونها ، وأما المضامين فما في أصلاب الفُحُول . وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ، ويبيعون ما يَضْرِب الفحلُ في عامه أو في أعوام .
قلت : وروى مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المُسَيّب أنه قال : لا ربا في الحيوان ، وإنما نُهَي من الحيوان عن ثلاث : عن المضامين والملاقِيح ، وحَبَلِ الحَبَلة .
قال سعيد : والملاقيحُ : ما في ظُهُور الجمال ، والمضامينُ : ما في بطون الإناث .
وقال المُزَنيُّ : أنا أحفظ أن الشافعيّ يقول : المضامين : ما في ظُهُورِ الجِمال ، والملاقيحُ : ما في بُطُون إناثِ الإبل .
قال المُزَني : وأَعْلَمْتُ بقوله عبد الملك بن هشام فأنشدني شاهداً له من شعر العرب :
إنَّ المَضَامِينَ التي في الصُّلْب * ماءَ الفُحُول في الظُّهُور الحُدْب
لَسْنَ بمُغْنٍ عنك جُهْدَ اللَّزْبِ
وأنشد في الملاقيح :
مَنَّيْتَني ملاقِحا في الأبْطُن * تُنتَج ما تَلْقَح بعد أَزْمُن
قلت : وهذا هو الصُّواب .
وأخبرني المُنذِري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : إذا كان في بطن الناقة حَمْل فهي ضامِن ومِضْمان وهن ضَوَامِنُ ومَضَامِينُ ، والذي في بطنها مَلْقُوح ومَلْقُوحَة .
قلت : ومعنى المَلْقُوح المَحْمُول ، ومعنى اللَّاقح الحامِل .
وقال الليث : أَلْقَحَ الفحلُ الناقَة .
واللِّقْحَةُ : الناقة الحَلُوب ، فإذا جعلته نعتاً قلت : نَاقةٌ لَقُوحٌ ، ولا يقال ناقة لِقْحَة ، إلا أنك تقول : هذه لِقْحَة فُلان . قال :
واللِّقَاحُ جمع اللِّقْحَة ، واللُّقُح جَمْع لَقُوح .
قال : وإذا نُتِجت الإبل فَبَعْضُها قد وَضَع وبَعْضُها لم يَضَعْ فهي عِشار ، فإذا وضعت