وقال شمر : امرأة حَصَانٌ وحاصِنٌ وهي العَفيفَةُ ، وأنشد :
وحاصِنٍ من حاصِنَاتٍ مُلْسِ * من الأذى ومِنْ قِرَافِ الوَقْسِ
الوَقْسُ : الجَرب . مُلْسٌ : لا عيب بهن .
وقال الليث : حَصُنَت المرأةُ تَحْصُن إذا عَفَّت عن الرِّيبَةِ فهي حَصَانٌ ، قال :
والمُحْصَنَةُ : التي أحْصنهَا زَوجها ، وهي المحصنات ، فالمعنى أنهن أُحْصِنّ بأزواجهن .
وأخبرني الإيادي عن شمر عن ابن الأعرابي والمنذري عن ثعلب عنه أنه قال : كلام العرب كله على أفْعَلَ فهو مُفْعِل إلا ثلاثة أحرف أحْصَن فهو مُحْصَنٌ ، وألْفَجَ فهو مُلْفَج ، وأسْهَبَ فهو مُسْهَب .
وقال أبو عُبَيد : أجمع القراء : على نَصْبِ الصاد في الحرف الأول من النساء فلم يختلفوا في فتح هذه ، لأن تأويلها ذواتُ الأزواج يُسْبَيْن فيُحِلُّهُنَّ السِّبَاءُ لمنْ وطئها من المالِكين لها ، وتنقطع العِصْمَة بينهن وبين أزواجهن بأن يَحِضْن حَيْضَة ويَطْهُرن منها ، فأما ما سِوَى الحرف الأول فالقُرّاء مختلفون ، فمنهم من يكسر الصاد ، ومنهم من يفتحها ، فمن نصب ذهب إلى ذوات الأزواج ، ومن كسر ذهب إلى أنهن أسلَمْن فأَحْصَنَّ أنْفُسَهن فهن مُحْصِنَات .
قلت : وأما قول اللَّه جلّ وعزّ :
فَإِذا أُحْصِنَّ
فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ [ النِّساء : 25 ] فإن ابن مسعود قرأ : ( فإذا أحْصَنَّ ) وقال : إحْصَانُ الأَمَةِ : إسْلامُها ،
وكان ابن عباس يقرؤها
فَإِذا أُحْصِنَّ
[ النِّساء : 25 ] على ما لم يُسَمّ فاعله . ويفسره فإذا أُحْصِنّ بِزَوْج ، وكان لا يَرَى على الأَمَةِ حَدّاً ما لم تتزوج ، وكان ابن مسعود يرى عليها نِصْفَ حَدِّ الحُرَّة إذا أسلمت وإن لم تُزَوّج
وبِقَوْله يَقُول فُقَهاءُ الأمْصَارِ ، وهو الصواب ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعبد اللَّه بن عامر ويعقوب
فَإِذا أُحْصِنَّ
بضمّ الألف ، وقرأ حَفْصٌ عن عاصم مثلَه ، وأما أبو بكر عن عاصم فقد فتح الألف وقرأ حمزة والكسائي ( فإذا أحْصنَّ ) بفَتْح الألف .
وقال شمر : أَصْلُ الحَصانَة المَنْعُ ، ولذلك قيل : مَدِينةٌ حَصِينَةٌ ، ودِرْعٌ حَصينَةٌ ، وأنشد يونس :
* زَوْجُ حَصَانٍ حُصْنُها لم يُعْقَم *
وقال : حُصْنُها : تَحْصِينُها نفسَها .
وقال ابن شميل : حَصَنَتِ المرأةُ نفسَها ، وامرأةٌ حَصَانٌ وَحَاصِنٌ .
سَلَمَةُ عن الفرّاء في قوله :
وَالْمُحْصَناتُ
مِنَ النِّساءِ [ النِّساء : 24 ] .
قال :
الْمُحْصَناتُ
: العَفَائِفُ من النِّسَاء ،
الْمُحْصَناتُ
: ذوات الأزْوَاج اللاتي قد أَحْصَنَهُن أَزْوَاجُهُنّ .
قال : والمُحْصَنَات بِنَصْبِ الصَّادِ أكثرُ في كلام العَرَب .
وقال الزجاج في قوله :
مُحْصِنِينَ
غَيْرَ مُسافِحِينَ [ النِّساء : 24 ] . قال : مُتَزَوِّجِينَ غَيْرَ زُنَاة .