سوداء ، ومنه قول ابن فَسْوة :
كأن حَصاد البَرْوَق الجَعْدِ جائِلٌ * بِذِفْرى عِفِرْناةٍ خلافَ المَعَذَّر
شبَّه ما يَقطُر من ذِفْراها إذا عَرِقت بحب البَرْوَق الذي جعله حصاده ، لأن ذلك العَرَق يتحبَّب فيقطُر أسوَد .
وقول اللَّه جلّ وعزّ :
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ
[ الأنعَام : 141 ] يريد واللَّه أعلم يوم حَصْدِه وجَزارِه ، يقال : حِصاد وحَصاد ، وجِزاز وجَزاز ، وجِداد وجَداد ، وقِطاف وقَطاف .
و
روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه نهى عن حَصاد الليل وعن جَداده .
قال أبو عُبَيد : يقال : إنه إنما نهى عن ذلك ليلًا من أجل المساكين أنهم كانوا يَحْضُرُونه فَيتُصدَّقُ عليهم ، ومنه قوله :
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ
، وإذا فُعِل ذلك ليلًا فهو فِرَارٌ من الصَّدقة ، ويقال : بل نُهِي عنه لمكان الهوامِّ ألا تصيب الناس إذا حَصَدوا ليلًا . قال أبو عُبَيد : والقول الأول أحبُّ إليّ .
وقول اللَّه جلّ وعزّ :
وَحَبَّ الْحَصِيدِ
[ ق : 9 ] قال الفرّاء : هذا مما أُضيف إلى نفسه ، وهو مثل قوله :
إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
[ الواقِعَة : 95 ] ومثله قوله :
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
[ ق : 16 ] والحبْلُ هو الوريد نفسه فأُضيف إلى نفسه ، لاختلاف لفظ الإسمين .
وقال الزَّجَّاج : نصب قولَه :
وَحَبَّ الْحَصِيدِ
أي وأنبَتْنا فيها حَبَّ الحَصِيد ، فجمع بذلك جميع ما يُقْتات من حَبِّ الحِنْطة والشعير وكلِّ ما حُصِد ، كأنه قال : وحَبَّ النبْتِ الحَصِيد .
وقال الليث : أراد حَبّ البُرّ المحصود .
وقولُ الزجّاج أصح لأنه أعَمّ .
وقال الليث : الحَصَدُ : مصدر الشيء الأَحْصَد ، وهو المُحْكم فَتْله وصَنْعته من الحبال والأوتار والدُّروع قال : ويقال للخَلْق الشديد أحْصَدُ مُحْصَد ، حَصِدٌ مُسْتَحْصِد ، وكذلك وَتر أَحْصَدُ : شديد الفَتْل . وقال الجعْدِيُّ :
* مِنْ نَزْعِ أَحْصدَ مُسْتَأْرِب *
أي شديد مُحكَم .
وقال آخر :
* خُلِقْتُ مشروراً مُمَرّاً مُحْصَدا *
قال : والدِّرْع الحَصْداء : المُحْكَمة ، قلت :
ورأْي مُستحصِد : مُحْكَم . وقال لَبِيد :
وخَصْمٍ كَنادِي الجِنّ أَسْقَطْت شأوَهم * بمستحْصِدٍ ذي مِرَّة وضُرُوع
أي برأي مُحْكم وثيق ، والصُّرُوع والضُّرُوع : الضُّروب والقُوَى .
واستحصد أمْرُ القوم واستَحْصفَ إذا استحكم .
وقال الأصمعي : الْحَصادُ : نَبْتٌ له قَصَب يَنبَسِط في الأرض ، له وُرَيْقَه على طرف قَصَبه . وقال ذو الرمّة :
* قادَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأغْيَدَا *
شمر : الحَصْد : شجر ، وأنشد :
* فيه حُطامٌ مِن اليَنْبُوتِ والحَصَد *