وقال غيره : حَتَش إذا أدام النَّظَر . وقيل :
حَتَش القوم وتَحَتْرَشوا إذا حَشَدوا .
تشح :
قال الطرماح يصف ثورا :
مَلًا بائِصاً ثم اعتَرَتْهُ حَمِيَّةٌ * على تُشْحةٍ من زائِدٍ غيرِ واهِن
[
ح ش ظ :
مهمل ] « 1 » .
قال أبو عمرو في قوله : على تُشْحَة أي على جِدٍّ وحَمِيَّة . قلت : أنا أظن التشحة في الأصل أُشْحة فقُلِبت الهمزَةُ واواً ثم قلبت تاء كما قالوا : تُراث وتَقَوى .
وقال شمر : يقال : أَشِحَ يَأْشَح إذا غضب ، ورجل أَشْحانُ أي غضبان . قلت : وأصل تُشْحة أُشْحة من قولك : أَشِحَ .
ح ش ذ
استعمل من وجوهه :
شحذ :
قال الليث : الشَّحْذُ : التحديد . تقول :
شَحَذْت السكّين شَحْذا إذا أَحْدَدْته فهو مشحوذ وشحِيذ ، وأنشد :
* يَشْحَذ لَحْيَيْه بنابٍ أَعْصَلِ *
أبو عُبيد عن الأحمر : الشَّحَذانُ : الجائِع .
وقال اللحياني : شَحَذْتُه بعيني : أَحَدَدتُها فرميته بها حتى أصبتُه بها وكذلك زَرَقْته وحدجْته قال : وشَحَذْتُه أي سُقْته سوقاً شديداً ، وسائق مِشحذ .
وقال أبو نُخَيْلة :
قلت لإبليسَ وهامان خُذَا * سُوقا بني الجَعْراء سَوْقاً مِشْحَذا
واكْتَنِفاهم من كذا ومن كذا * تَكَنُّفَ الريح الجَهام الرُّذَّذَا
وفلان مَشْحُوذ عليه أي مغضوب عليه .
وقال الأخْطَل :
خيالٌ لأرْوَى والرَّباب ومن يكن * له عند أَرْوَى والرَّباب تُبُولُ
يَبِتْ وهو مَشْحُوذٌ عليه ولا يُرَى * إلى بَيْضَتَي وَكْرِ الأُنوقِ سبيل
شمِر عن ابن شُميل : المِشْحاذ : الأرض المستوية فيها حَصًى نحو حَصَى المسجد ولا جَبَل فيها ، قال : وأنكر أبو الدُّقَيْش المِشْحاذَ .
وقال غيره : المِشْحاذ : الأكمة القَرْواء التي ليست بضَرِسَة الحجارة ولكنها مستطيلة في الأرض ، وليس فيها شَجَر ولا سَهْل .
أبو زيد : شَحَذَت السماء تَشْحَذُ شَحْذاً ، وحَلَبَت حَلْباً وهي فوق البَغْشَة .
وفي « النوادر » : تَشَحَّذَنِي فلان وتَزَعَّقَني أي طردني وعَنَّاني .
ح ش ت
أهملت وجوهه .
ح ش ر
حشر ، حرش ، شرح ، شحر ، رشح :
[ مستعملات ] .
حشر :
قال الليث : الْحَشر : حَشْرُ يوم القيامة ، والمَحْشَر : المجمَع الذي يُحْشر إليه القوم وكذلك إذا حُشِروا إلى بلد أو
هامش
( 1 ) أهمله الليث .