نخاطبهم بألسِنَة المَنايا * ونَقلي الهامَ بالبِيض الذُّكورِ
فمن قال : قَلَيْتُه فالمصدر مقصور قِلًى شديداً ، ومن قال قَلَوْتُه فتح القاف ومدّ . وأنشد ( طويل ) :
إن تَقْلِ بعد الوُدّ أُمُّ محلِّمٍ * فسِيّانِ عندي وُدُّها وقَلاؤها
[ حلأ ]
والعرب تقول : حَلأتُ المرأةَ ، إذا نكحتها ؛ وحَلأتُه مائةَ سَوط ، أي ضربته . قال الشاعر ( وافر ) :
فكم حالٍ حليلتَه بضربٍ * وليس لها إذا ضُربت ذُنوبُ
أراد : حالئٍ ، فترك الهمز .
[ سوي ]
قال : وتقول العرب : قوم سَواء وسَواسٍ وسَواسِيَة ، مثل السَّواء . وقال بعضُهم : لا تكون السَّواسِيَة إلّا في الشرّ . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
سَواسِيةٌ كأسنان الحمارِ
وقالوا : هم سِيّ كما ترى ، في معنى سواء . قال الشاعر ( رمل ) « 2 » :
وهمُ سِيٌّ إذا ما نُسِبوا * في سناء المجد من عبد مَنافِ
والسِّيّ : المِثل . قال الحطيئة ( وافر ) « 3 » :
فإيّاكم وحيّةَ بطن وادٍ * حديدَ الناب ليس لكم بسِيِّ
والسَّواء : الوسط . قال اللَّه جلّ ذكرُه :
فِي سَواءِ
الْجَحِيمِ « 4 » .
قال : وهُذيل تقول : هذه عصاً وقفاً ، فيثبتون النون « 5 » .
قال الشاعر ( وافر ) « 6 » :
يُطيف بنا عِكَبٌّ مُقْذَحِرٌّ * ويَطْعُنُ بالصُّمُلّة في قَفِينا
« 7 » عِكَبّ : اسم رجل ؛ والمُقْذَحِرّ : المستعدّ للشرّ ؛ والصُّمُلّة :
حَرْبة ؛ والقَفِينا : جمع قَفا .
قال : والعرب تقول : جئت من حيثُ تعلم ، وحيثَ تعلم ، وحَوْثُ تعلم ، وحَوْثَ تعلم .
[ حقق ]
ويقولون : حَقّ وحِقاق وحُقوق . قال الشاعر ( رمل ) :
لا يَحيفون إذا ما حُكِّموا * ويؤدّون أماناتِ الحِقاقِ
قال : والعرب تقول : لَبِثَ لَبْثاً ولَبَثاً ؛ ومَكُثَ مَكْثاً ومَكَثاً ؛ ويقولون : طاعه يَطوعه وأطاعه يُطيعه ، وقال أيضاً : وأطاعَ له يُطيع .
قال : وتقول العرب : اللهمَّ تقبَّلْ تابتي وتَوبتي ، وارحمْ حابتي وحَوبتي ، ويقولون : قامتي وقَومتي وقيامتي . قال الراجز « 8 » :
قد قمتُ ليلي فتقبَّلْ قامتي * وصمتُ يومي فتقبَّلْ صامتي
أدعوك بالعِتْق من النار التي * أعددتَها للظالم العاتي العَتي
فأعطنِي ممّا لديك سالتي
قال : وتقول العرب : عشرينَهْ وثلاثينَهْ ، كذلك إلى التسعين . قال الشاعر ( وافر ) :
أُلامُ على الصِّبا وألوم فيه * وقد جاوزتُ حدَّ الأربعينَهْ
وقال الآخر ( رجز ) « 9 » :
أصبحَ زِبْنٌ خَفِشَ العَيْنَيْنَهْ
هامش
( 1 ) سبق إنشاده ص 237 .
( 2 ) اللسان ( سوا ) .
( 3 ) ديوانه 139 ، ومعاني القرآن للفرّاء 2 / 74 ، والخصائص 3 / 220 ، والمنصف 2 / 2 ، وشرح المرزوقي 417 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 342 ، ومختاراته 3 / 31 ، وشرح المفصَّل 2 / 85 ، والخزانة 2 / 321 ؛ والمقاييس ( سوى ) 3 / 112 ، واللسان ( سوا ) . وفي اللسان :هموز الناب . . . .( 4 ) الصافّات : 55 .
( 5 ) ط : « هذه عصاً وقفاً ، وعَصِين وقَفِين ، فيثبتون النون والياء » .
( 6 ) البيت للمنخَّل اليشكري ، كما في اللسان ( عكب ، حرر ) ، وروايته فيه :يطوِّف بي عِكَبٌّ في مَعَدٍّ * ويطعن بالصُّمُلّة في قَفَيّاوانظر : الصحاح ( عكب ) ، والخصائص 1 / 177 ، والمحتسب 1 / 76 ، وشرح التبريزي 2 / 48 ، وشرح المفصَّل 3 / 33 .
( 7 ) كذا في الأصول ؛ وهو في المصادر قَفَيّا ، من قصيدة يائية .
( 8 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 524 ، والمخصَّص 13 / 90 و 95 ، واللسان ( قوم ، عتا ) ، والتاج ( قوم ) . وفي اللسان ( قوم ) : « وقال بعضهم : إنما أراد قَوْمتي وصَوْمتي فأبدل من الواو ألفاً ، وجاء بهذه الأبيات مؤسّسة وغير مؤسّسة » ؛ ثم نقل رواية ابن برّي :. . . قَوْمتي * . . . صَوْمتي .( 9 ) في الخزانة 3 / 338 أن الرجز لامرأة من فقعس . وانظر : المخصَّص 15 / 114 ، والإنصاف 755 ، والممتع 609 .