أراد : بُنَيّتي . وفي هذه الأرجوزة :
عِيشي ولا يَوْمي « 1 » بأن تَماتي
ورواه أيضاً :
. . . ولا يُؤمَنْ « 2 » . . . .
وأكثر ما يتكلّم بها طيّىء ، وقد تكلّم بها سائر العرب . ومن قال دِمْتُ قال تَدام . قال الراجز « 3 » :
يا ليلَ لا عَذْلَ ولا مَلاما * في الحُبّ إن الحبَّ لن يَداما
[ نسي ]
وتقول العرب : نسيتُ نِسْياناً ونِسْياً ونِساوةً ونِسْوةً ، بكسر النون في الجميع . وكتبت امرأة من العرب إلى زوجها : ما أدري أصَرَمْتَ أم مَلِلْتَ أم نَسِيتَ . فكتب إليها ( طويل ) « 4 » :
فلستُ بصَرّامٍ ولا ذي مَلالةٍ * ولا نِسْوَةٍ للعهد يا أمَّ جعفرِ
وقال آخر ( وافر ) :
إذا خَتَرَتْ بذي تَرَفٍ أجاءت * عليه نِساوةَ العيشِ الرغيدِ
تَرَف : موضع ، وأجاءت : اضطُرّت .
قال : وقالوا في ابن : ابنُما ، فزادوا فيه الميم كما زادوا في الفم ، وإنما هو فاه ، وفُوه وفِيه مثل فاه ، فلما صغّروا فاهاً قالوا فُوَيْه فثبتت الهاء . وفي التنزيل :
بِأَفْواهِكُمْ *
« 5 » ، ولم يقل بأفمامهم .
[ أمه ]
وكذلك قالوا في أُمّ وأُمّان أُمّهات وأُمّات . قال اللَّه جلَّ ثناؤه :
وَأُمَّهاتُ
نِسائِكُمْ « 6 » لأن الأصل أُمَّهة . قال الراجز « 7 » :
عند تَناديهم بهالِ وَهَبي * أُمَّهتي خِنْدِفُ والْياسُ أبي
هالِ وهَبي : زجر من زجر الخيل . وقال في أُمّ ( وافر ) « 8 » :
لقد وَلَدَ الأُخَيْطِلَ أُمُّ سَوْءٍ * مقلَّدةٌ من الأُمّات عارا
[ بنو ]
وقال في ابن حين اثبتوا الميم ( رجز ) « 9 » :
عذراءَ لم تَسْغَب ولم تَسَقَّمِ * ولم يُصِبْها حَزَنٌ على ابْنُمِ
وقال في الاثنين ( طويل ) « 10 » :
منّا ضِرارٌ وابنُماه وحاجبٌ * مؤجِّجُ نيرانِ المكارم لا المُخْبي
وقال آخر في الاثنين ( رجز ) :
لم يَبْقَ لي من دَرْدَق الصبيانِ * إلّا بُنيّتان وابنُمانِ
تقول في الواحد : ابنُم وابنُمان وابنُمون ، وتقول في الخفض : ابنَمِين . قال الشاعر ( وافر ) :
أتظلم جارتَيك عِقالَ بَكْرٍ * وقد أُوتيتَ مالًا وابنَمِينا
« 11 » أي تظلمها في اليسير وقد أغناك اللَّه .
[ زكأ ]
وقال أبو زيد : تقول العرب : زَكَأتُ إلى فلان ، في معنى لجأت إليه . قال الشاعر ( بسيط ) « 12 » :
وكيف أرهبُ أمراً أو أُراعُ به * وقد زَكَأتُ إلى بِشر بن مروانِ
فنِعْمَ مَزْكَأُ من ضاقت مذاهبُه * ونِعْمَ من هو في سِرٍّ وإعلانِ
[ بطل ]
والعرب تقول : بُطْل وباطِل وبُطول . قال الشاعر في البُطْل ( وافر ) :
وكنتَ أخا منادَمةٍ ولهوٍ * وتَوْلاجٍ لدار البُطْل حينا
وقال الآخر ( طويل ) « 13 » :
لعَمْري وما عَمْري عليَّ بهيّنٍ * لقد نطقتْ بُطْلًا عليَّ الأقارعُ
هامش
( 1 ) كذا في الأصل .
( 2 ) كذا بالتسكين في الأصل .
( 3 ) الخصائص 1 / 380 و 2 / 264 ، واللسان ( دوم ) ؛ وفيهما :يا ميّ لا غروَ . . . .( 4 ) اللسان والتاج ( نسا ) .
( 5 ) النور : 15 ، والأحزاب : 4 .
( 6 ) النساء : 23 .
( 7 ) البيت لقُصَيّ بن كلاب ، كما سبق ص 1084 ؛ وفيه :يومَ تَناديهم . . . .( 8 ) انظر تعليقنا على بيت جرير الذي سبق إنشاده ص 432 . وانظر أيضاً :
الاقتضاب 359 ، واللسان والتاج ( أمم ) .
( 9 ) البيتان في ديوان العجّاج 292 ؛ وفيه :غرّاء . . . ولمّا تَسْقَمِ * ولم يَلُحها . . . .( 10 ) ديوان الكميت ، ج 1 ، ق 1 ، ص 125 ، والمقتضب 2 / 93 ، وأضداد الأنباري 175 . وفي الديوان :ومنّا لقيط . . . * مؤرّث نيران . . . .( 11 ) في هامش ل : « كذا في النصب » .
( 12 ) سبق إنشاد البيتين ص 1098 .
( 13 ) البيت للنابغة في ديوانه 34 ، والعين ( بطل ) 7 / 431 ، والكتاب 1 / 252 ، والمغني 390 ، والخزانة 1 / 427 .