العِفاس وبَرْوَع : ناقتان معروفتان .
و
حَماساء
: موضع .
و
شَصاصاء
: غِلَظ من العيش ، وغِلَظ من الأرضِ أيضاً ؛ وقالوا شَماصاء ، وليس بثَبْت .
و
خَصاصاء
: فقر ، مأخوذ من الخَصاصة .
و
كَثاثاء
: أرض كثيرة التراب .
و
الأَلالاء
: نبت ، ربما مُدَّ وربما قُصر .
و
الزَّبازاء
: « 1 » : القصير من الرجال ، يُمَدّ ويُقصر .
وقد جاء في فِعالاء حرف واحد ممّا يصحّ
دِباساء
: ، وقد فُتحت الدال أيضاً ، وهي الجرادة الأنثى . قال الراجز « 2 » :
أقسمتُ لا أجعلُ فيها حُنْظُبا « 3 » * إلّا دِباساءَ تُوَفّي المِقْنَبا
المِقْنَب : الكساء الذي يُجمع فيه الجراد والحشيش ؛ والحُنْظُب : الجرادة ؛ والعُنْظُب : الخُنْفَساء العظيمة .
و
جَزالاء
: « 4 » : امرأة جزلة ، وليس بثَبْت .
و
قد جاء أيضاً مما لا يُعرف :
قِصاصاء
: ، في معنى القِصاص . وزعموا أن أعرابياً وقف على بعض أمراء العراق فقال : « القِصاصاءَ ، أصلحك اللّه » ، أي خذ لي القِصاصَ .
باب ما جاء على فَعالان
سَلامان
: شجر . وفي العرب بطنان يقال لهما بنو سَلامان « 5 » .
و
حَماطان
: نبت « 6 » .
باب ما جاء على فِعْلى
ذِفْرى
: ومِعْزى ودِفْلى : نبت .
و
عِمْقى
: نبت .
و
حِفْرى
: نبت .
و
ذِكْرى
: وحِسْمى : موضع .
قال أبو بكر : نوّن أبو حاتم في كتاب المذكر والمؤنث ذِفرًى ومِعزًى « 7 » .
ومما جاء على فُعْلى من الأسماء
بُهْمى
: نبت .
و
سُعْدى
: وبُشْرى : اسمان .
و
عُقْبى
: من قولهم : أعقبه اللَّه عُقْبى حسنة .
و
بُصْرى
: بلد .
و
عُمْرى
: ورُقْبى قد جاء في الحديث ، فالعُمْرى : أن يُسكن الرجلُ الرجلَ داراً عُمْرَه فإذا مات رجعت إليه ، والرُّقْبى : أن تُسكنه داراً وتعطيَه أرضاً فإن مات قبلك رجعتْ إليك « 8 » ، وإن متَّ قبله رجعتْ إلى وَرَثتك .
و
عُذْرى
: من العُذر . قال الشاعر ( بسيط ) « 9 » :
إني حُدِدْتُ ولا عُذْرَى لمحدودِ
و
رُغْبى
: ، تقول العرب : لا رُغْبى لي في هذا الأمر ، أي لا رغبةَ لي فيه .
و
عُدْوى
: من عُدْوى السلطان .
فأما الصفات على فُعْلى فكثير ، نحو حُبلى وكُبرى وصُغرى ، وهذا يكثر جدًّا .
باب ما جاء على فَعْلى
رَضْوى
: جبل .
و
عَدْوى
: من عَدْوى الجَرَب وما أشبهه . وعُدْوى من عُدوى السلطان بالضمّ . وقالوا : لا عُدْوى على مجنون ، بالضمّ أيضاً . فأما
قول النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « لا عَدْوى ولا طِيرةَ »
« 10 » فبالفتح لا غير .
هامش
( 1 ) في ص 1278 : « والزَّبازاة : القصير » .
( 2 ) سبق إنشاد البيتين في ص 297 و 1127 .
( 3 ) كتب فوقه في ل : « وعُنْظُبا » .
( 4 ) في هامش ع : « وقُرىء جِزالاء ، بالكسر » .
( 5 ) في الاشتقاق 35 : « بطن في قضاعة ، وبطن من الأزد » .
( 6 ) في هامش ع : « كذا قال : نبت ، وقال غيره : حماطان : أرض . وأنشد :يا دار سلمى بحماطان أسلمي» وانظر البلدان ( حماطان ) 2 / 298 .
( 7 ) في المذكر والمؤنث لأبي حاتم 29 : « المَعْز مؤنثة مفتوحة العين ، وقد تسكّن ؛ ويقال : المعزى ، والواحد ماعز ، والأنثى ماعزة ، والجمع معاز ومواعز ومعيز » ( ولم أجد فيه : ذِفرى ) . وفي الكتاب 2 / 9 : « فأما ذِفرى فقد اختلفت فيها العرب ، فيقولون : هذه ذِفرًى أسيلةٌ ، ويقول بعضهم : هذه ذفرى أسيلةٌ ، وهي أقلّهما . . . وأما مِعزى فليس فيها إلا لغة واحدة ، تنوّن في النكرة » .
( 8 ) ط : « إليه » .
( 9 ) هو الجموح الظَّفَريّ ، وقيل غير ذلك ، كما سبق ص 692 .
( 10 ) قارن ما سبق ص 740 و 762 .