وقالوا : الثُّوّة مثل الصُّوّة ، وهو خِرقة تُجعل على وَتِد إذا مُخض الوَطْب تُجعل خلفه لئلّا يقع فينشقّ وذلك إذا عَظُمَ الوَطْبُ .
وقال : السَّمَار والضَّيَاح والشَّهَاب والخَضَار والسَّجَاج والمَذْق والمَذيق كلّه واحد ، وهو اللبن إذا أُكثر ماؤه .
وقال أبو الخطّاب الأخفش : مما رواه أبو عثمان عن التَّوَّزي عن أبي الخطّاب « 1 » قال : يقال : مِلطاط الرأس ، وهو مجتمَعه .
[ حلو ]
قال : ويقال : حَلاوة القفا وحُلاوة القفا وحَلاوى القفا :
وسطه .
[ شرص ]
وقال : الشِّرصة والشُّرصة : النَّزَعة عند الصُّدْغ . قال الراجز « 2 » :
صَلْتِ الجبين ظاهرِ الشِّراصِ
[ غضض ]
والغُضاض ، بالتشديد والتخفيف : عِرنين الأنف . وأنشد ( طويل ) :
وأَلْجَمَه فأسَ الهوانِ فَلاكَهُ * وأغضَى على غُضّاضِ أنفٍ ومارِنِ
ويُروى :
وأوفى . . . .
[ جرث ]
وسمع أبو مالك : الجِرْثِيّة ، يعنون الحَنْجَرة . وأنشد ( رجز ) :
أو مثلِ عين الأعور البَخيقِ * غَمْزَك في جِرْثِيّة المخنوقِ
وقال أبو مالك : المَتْك « 3 » والنَّوْف والخُنْتُب والبُنْظُر والعُنَاب والعُنْبُل ، كلّه ما تقطعه الخافضة من الجارية .
قال : وتقول العرب : هذا مِدْرَع الولد ، وهو الغِرْس الذي يكون فيه الولد .
قال : والبُلْجة والمِخْذَفة والمِنْتَحة « 4 » والمَكْوة والقِنبيعة والقُنْبُعة والسَّحْماء والصَّمارَى « 5 » والفَقْحة كلّه واحد « 6 » .
[ نعم ]
وقال عن أبي خَيْرة إن ابن النّعامة خَطٌّ في باطن القدم في وسطها ، وبعضهم يجعلها القدم ، وبعضهم يجعله عِرْقاً في باطن القدم . وأنشد ( كامل ) « 7 » :
وابنُ النَّعامة يومَ ذلك مَرْكَبي
قالوا : وابن النَّعامة : الطريق ، وإنما سُمّي بذلك لأن النَّعامات علامات تُنصب على الطريق في السَّحَر وربما نصبها الرَّبيئة لئلّا يَضِلَّ بها . قال الهذلي ( كامل ) « 8 » :
وَضَعَ النَّعاماتِ الرجالُ بِرَيْدِها
وقال : تقول العرب : تنعّمتُ إليك قدمي ، أي مشيتُ حافياً ؛ وتنعّمتُ زيداً : طلبتُه .
[ لوم ]
وقال : لامُ الإنسانِ : شخصُه ، غير مهموز . وأنشد ( رجز ) « 9 » :
مَهْرِيَّةٌ تَخْطِرُ في زِمامِها * لم يُبْقِ فيها السيرُ غيرَ لامِها
وقال : امرأة جَبْأَى ، وزن فَعْلَى : قائمة الثديين ؛ والجَبّاء :
التي ليس لها أَلْيَتان .
والطَّفَنَّش : واسع صدر القدم .
واللُّكِّيّ : الحادر اللحيم .
وقال : العَنَشْنَش : الطويل الخفيف الجسم .
والشِّرْحاف : العريض ظهر القَدَم .
[ حقط ]
والحِقِطّانة والحِقِطّان : القصير .
[ هلقم ]
والهِلقام والهِلْقِم والهِلَّقْم والهِلْقَمّ : الطويل .
والدِّعظاية : الكثير اللحم .
والزَّبازاة « 10 » : القصير .
والشِّهدارة : مثله .
والجُخُنْبارة والجِخِنْبارة « 11 » : القصير .
ورجل قُرْدُحة وقُرْدوحة : قصير .
وامرأة حُذَمة : قصيرة خفيفة .
ورجل كُلْكُل : كذلك .
والزَّبَنْتَر : كذلك أيضاً .
والأُمْلُدانيّ : الطويل المعتدل .
هامش
( 1 ) كذا السند في ل ؛ وفي ط : « عن التوّزي عن الأخفش » .
( 2 ) هو الأغلب ، كما سبق ص 725 .
( 3 ) بضم الميم في ط .
( 4 ) ط : « المِنثجة » ؛ وكلاهما مذكور في المصادر .
( 5 ) في القاموس : « كحُبارَى وحَبالَى وعُشارِيّ » .
( 6 ) كلّها بمعنى الاست .
( 7 ) صدر بيت لعنترة ، وقد سبق إنشاده ص 953 .
( 8 ) هو أبو كبير . ورواية العجز ص 206 :* يُرفعن بين مشعشَعٍ ومظلَّلِ *وروايته ص 953 :* من بين مخفوضٍ وبين مظلَّلِ *( 9 ) المقاييس ( لوم ) 5 / 227 ، والصحاح واللسان ( لوم ) .
( 10 ) والزَّبازاء أيضاً ، كما جاء ص 1230 .
( 11 ) بالحاء المهملة في اللسان والقاموس والتاج . وانظر الإبدال لأبي الطيّب 1 / 342 .