تَرْقَأ ؛ والهَذْهاذ من الهَذّ ، وهو القَطْع . وقال الراجز يصف دلواً « 1 » :
شَلَّتْ يدا فارِيَةٍ فَرَتْها * وعَمِيَتْ عينُ التي أَرَتْها
لو كانت الساقي لصغَّرتْها
أراد دلواً كان استكبرها .
[ دلا وأدلى ]
ويقال : دَلا يدلو دَلْواً ، إذا استقَى ؛ وأدلَى يُدلي إدلاءً ، إذا أدلَى دلوَه في البئر ؛ وأدلَى بحُجَّته عند القاضي لا غير . ودلوتُ الرجلَ ، إذا رفقت به . ويقال : داليتُ الرجل مدالاةً ، إذا رفقت به . قال الراجز « 2 » :
يكاد يَنْسَلُّ من التصديرِ * على مُدالاتيَ والتوقيرِ
ودلوتُ الإبلَ ، إذا رفقت بها في السير . قال الراجز « 3 » :
لا تَقْلُواها وَادْلُواها دَلْوا * إنّ مع اليوم أخاه غَدْوا
وقال الآخر « 4 » :
لا تَعْجَلا بالسير وَادْلُواها * لبئسما بُطْءٌ ولا تَرْعاها
[ عقد وأعقد ]
ويقال : عقدتُ الحبلَ والبيعَ والنِّكاحَ ، وأعقدتُ العسلَ والقَطِران وما أشبهه .
[ قبر وأقبر ]
وقبرتُ الرجل ، إذا دفنته ؛ وأقبرتُه ، إذا جعلت له قبراً ، من قوله عز وجل :
ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ
« 5 » .
[ حدق وأحدق ]
وحَدَقَ به القومُ ، إذا أطافوا به ، وأحدقوا به . قال هُذلي ( طويل ) « 6 » :
وقالوا تركنا القومَ قد حَدَقوا به * فلا ريبَ أنْ قد كان ثَمَّ لَحيمُ
وحَدَقَت وحَدِقَت به المنيّةُ وأحدقتْ . قال الأخطل ( بسيط ) « 7 » :
المُنْعِمون بنو حربٍ وقد حَدَقَتْ * بيَ المنيّةُ واستبطأتُ أنصاري
قال أبو بكر : يقوله الأخطل لمّا استوهب النعمانُ بن بشير لسانَه من معاوية ليقطعه وقام يزيد فاستوهبه من معاوية فأُعفي .
[ عيى وأعيا ]
ونحو هذا أعييتُ من العمل إعياءً ، وعيَيْتُ في الأمر وفي المنطق عِيًّا .
[ أبى وآبى ]
وأبَيْتُ الشيءَ ، إذا أنِفتَ منه فأنا آبَى إباءً وأنا آبٍ ؛ وأبَيْتُ فأنا أبّاء وأَبيّ ، أي ممتنع . وآبيتُ فلاناً ، إذا حملته على أن يأبى فهو أَبيّ ، أي ممتنع .
[ لوى وألوى ]
ولَوَيْتُ الحبلَ أَلويه لَيًّا ؛ ولَوَيْتُ الدَّين لَيًّا ولَيّاناً ؛ ولَوِيَ فلانٌ لَوًى شديداً من وجع البطن ؛ وألوَى بهم الدهرُ ، إذا ذهب بهم .
[ عصى وأعصى ]
وعَصَيْتُ فأنا أعصي عِصياناً ومَعْصِيَةً ؛ وعَصَوْتُ بالعصا أعصو عَصْواً ، إذا ضربت بها ؛ وعَصِيتُ بالسيف أعصَى ، إذا ضربتَ به . قال الراجز « 8 » :
نَعْصَى بكلّ مَشْرَفيٍّ مِخْفقِ
ويُروى :
. . . مِخْطَفِ .
[ على وأعلى ]
وعلوتُ فأنا أعلو عُلُوًّا من الارتفاع ؛ وعَلِيَ يَعْلَى علاءً من الظَّفَر ؛ وأعلَى عن الوسادة وعالَى عنها ، إذا تنحّى عنها .
وفي الحديث ، حديث ابن مسعود : « أعْلِ عَنِّجْ »
، أي تَنَحَّ .
[ درأ ودارأ ]
ودارأتُ الرجلَ عنّي ، إذا دافعته ؛ وتقول : اللهم إني أدرأ بك في نحر فلان ؛ وتدارأ القومُ بينهم ، إذا تدافعوا أمراً ؛ ودارأتُ الرجلَ مدارأةً ، إذا دفعته ؛ ودَرَأ البعيرُ فهو دارئ ، إذا ظهرت غُدّتُه . قال الراجز « 9 » :
بل أيُّهذا الدارئ المنكوفُ
أي الذي قد أصابته الغُدّة في نَكَفته ، وهي أصل لسانه وغَلْصَمته . ودرأتُ الوسادَة ، إذا بسطتَها ؛ وكل شيء بسطتَه فقد درأتَه . قال الشاعر ( وافر ) « 10 » :
تقول إذا دَرَأْتُ لها وَضيني * أهذا دِينُه أبداً ودِيني
هامش
( 1 ) الرجز لصريع الركبان ، وقد سبق إنشاد البيتين الأول والثاني ص 789 .
( 2 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 629 و 797 .
( 3 ) انظر التخريج ص 671 .
( 4 ) هو زُفر بن الخِيار المحاربي ؛ ورواية البيت الأول في ص 682 و 976 و 1061 :* لا تَقْلُواها اليومَ وادلُواها *( 5 ) عبس : 21 .
( 6 ) هو ساعدة بن جؤيّة ، كما سبق ص 567 .
( 7 ) سبق إنشاده ص 504 .
( 8 ) البيت للعجّاج في ديوانه 120 .
( 9 ) في ملحقات ديوان رؤبة 178 ، واللسان ( درأ ) :يا أيها الدارىء كالمنكوفِ * والمتشكّي مَغْلَةَ المحجوفِ( 10 ) البيت للمثقِّب العبدي ، كما سبق ص 688 و 913 .