وقال الأصمعي « 1 » : بَرَقَت ورَعَدَت لا غير . وكذلك في التهدّد إنك لتَبْرُق لي وتَرْعُد ؛ وقال الأصمعي : تقول : أَبْرَقْنا وأَرْعَدْنا ، إذا رأينا البرق وسمعنا الرعد .
[ مَطَرَ وأَمطر ]
ومَطَرَت السماءُ وأَمطرت ، أجازه الأصمعي « 2 » .
[ رشَّ وأرشَّ ]
ورشَّت السماءُ وأرشَّت .
[ غام وأغام ]
وغامت السماءُ وأغامت .
[ عَصَفَ وأعصف ]
وعَصَفَت الريحُ وأعصفت ، لم يتكلّم فيه الأصمعي لأن في القرآن :
رِيحٌ عاصِفٌ
« 3 » .
و
جَنَبَت
: وأَجْنَبَت :
،
و
شَمَلَت
: وأَشْمَلَت :
،
و
دَبَرَت
: وأَدْبَرَت :
،
و
صَبَت
: وأَصْبَت :
؛ أجازه أبو زيد وأبو عُبيدة ولم يُجزه الأصمعي « 4 » ، ثم زعموا أن أبا زيد رجع عنه .
[ وجرتُه وأوجرتُه ]
ووجرتُه الدواء وأوجرتُه .
و
سقيتُه
: وأسقيتُه : .
[ حَدَقَ وأحدقَ ]
وحَدَقَ بهم وأحدقَ .
[ حاطَ وأحاطَ ]
وحاطَ بهم وأحاطَ .
[ جَهَدَ وأجهد ]
وجَهَدَ فلانٌ في كذا وأجهد .
[ وَمَأ وأومأَ ]
ووَمَأ إليه وأومأَ إليه .
[ وصّى وأوصَى ]
ووصّى إليه وأوصَى .
[ وَحى وأوحَى ]
ووَحى إليه وأوحَى ، لم يتكلّم فيه الأصمعي « 5 » ؛ وقال أبو عُبيدة : وَحى : كتبَ ، وأوحَى من الوحي . وأنشد ( رجز ) « 6 » :
لقَدَرٍ كان وَحاه الواحي
أي كتبه الكاتب .
[ نحوتُ وأنحيتُ ]
ونحوتُ إليه السيف « 7 » ونحيتُ وأنحيتُ ، إذا اعتمدت به عليه .
[ سَفَفْتُ وأسففتُ ]
وسَفَفْتُ الخُوص وأسففتُه ، وأبى الأصمعي إلّا أسففته فهو مُسَفّ « 8 » .
[ نَشَرَ وأنشرَ ]
ونَشَرَ اللّه الميّتَ وأنشرَه ، لم يتكلّم فيه الأصمعي .
[ شَرَرْتُ وأشررتُ ]
وشَرَرْتُ الثوب وأشررتُه ، إذا بسطته حتى يجفّ .
[ لاذَ وألاذَ ]
ولاذَ به وألاذَ . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » :
لَدُنْ غُدْوَةً حتى ألاذَ بخُفِّها * بقيّةُ منقوصٍ من الظلّ صائفُ
ويُروى : ضائف . يصف ناقة رُكبت في الهاجرة والظلُّ تحت أخفافها إلى أن صار الظلُّ كما وصف .
[ سَحَتَ وأَسْحَتَ ]
وسَحَتَه وأَسْحَتَه ، إذا استأصله ؛ ولم يتكلّم فيه الأصمعي « 10 » . وقد قُرىء :
فَيُسْحِتَكُمْ
وفيَسْحَتَكم « 11 » . وقال الفرزدق ( طويل ) « 12 » :
وعَضُّ زمانٍ يا ابنَ مروانَ لم يَدَعْ * من المال الا مُسْحَتاً أو مجلَّفُ
ويُروى : لم يَدِعْ ، أي لم يودِّع من قولك : ودَّعتُ الشيءَ ، إذا صنته ؛ ولم يَدَعْ ، أي لم يُبْقِ . والعرب لا تقول وَدَعْتُه ولا وَذَرْتُه في معنى تركتُه إنما يقولون تركتُه ودَعْه وذَرْه ، وذكر الأصمعي أنه سمع فصيحاً يقول : لم أُذَرْ « 13 » ورائي ، أي لم أُترك ، وهذا شاذّ عنده .
[ يَدَى وأيدَى ]
ويقال : يَدَى إليه يداً وأيدَى إليه يداً ، إذا أسدَى .
[ مرَّ وأمرَّ ]
ويقال : مرَّ الطعامُ وأمرَّ ، إذا صار مرًّا ، وأمرَّ أكثر في اللغة .
[ حَمِدْتُ وأحمدتُ ]
ويقال : حَمِدْتُه وأحمدتُه ، أي وجدته محموداً . وهذا يُختلف فيه فيقال : حَمِدْتُه ، إذا شكرت له يداً أسداها إليك ؛ وأحمدتُه : وجدته محموداً .
[ فتنتُ وأفتنتُ ]
وفتنتُه وأفتنتُه ، ولم يُجز الأصمعي « 14 » إلّا فتنتُ ، ولم يلتفت إلى بيت رؤبة ( رجز ) « 15 » :
يُعْرِضْنَ إعراضاً لدِين المُفْتَنِ
[ جُزْتُ وأجزتُ ]
وجُزْتُه وأجزتُه « 16 » .
[ نَتُنَ وأنتنَ ]
ونَتُنَ وأنتنَ ، وقد قالوا نَتَنَ وليس بالجيّد .
[ صلَّ وأصلَّ ]
وصلَّ اللحمُ وأصلَّ ، إذا تغيّر ، لغتان فصيحتان . قال الشاعر ( وافر ) « 17 » :
هامش
( 1 ) فعل وأفعل 507 .
( 2 ) نفسه 473 .
( 3 ) يونس : 22 .
( 4 ) لم يرد من ذلك شيء في فعل وأفعل ، إلا دبر ( ص 79 ) ولكن بمعنى مختلف .
( 5 ) فعل وأفعل 490 .
( 6 ) البيت للعجّاج ، وتخريجه ص 231 .
( 7 ) ط : « بالسيف » .
( 8 ) فعل وأفعل 501 .
( 9 ) سبق إنشاد البيت ص 1259 .
( 10 ) في فعل وأفعل 489 : « ويقال : سحتَه اللَّه وأسحتَه ، إذا استأصله ، لغتان معروفتان جيدتان » .
( 11 ) طه : 61 . وانظر : الحجّة في القراءات السبع لابن خالويه 242 .
( 12 ) سبق إنشاد البيت ص 386 و 487 .
( 13 ) ط : « لم أوذر » .
( 14 ) فعل وأفعل 474 .
( 15 ) سبق إنشاد البيت ص 406 .
( 16 ) ل : « وحزتُه وأحزتُه » ؛ ولعله تحريف .
( 17 ) البيت لزهير ، كما سبق ص 144 و 184 .