و
يَعْصُر
: وأَعْصُر : .
و
اليَرَقان
والأَرَقان « 1 »
؛
[ مأروق ومَيروق ]
وزرع مأروق ومَيروق .
[ أمامي ويمامي ]
ويقال : امضِ أمامي ويمامي ويمامتي وأمامتي . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
فقُلْ جابتي لبَّيك واسْعَ يمامتي * وأَلْيِنْ فراشي إن كَبِرْتُ ومَطْعَمي
[ جابةً وإجابةً ]
ويقال : أجبتُه جابةً وإجابةً
؛
[ عادةً وإعادةً ]
ونحوه : أعدتُه عادةً وإعادةً
؛
[ إعارةً وعارةً ]
وأعرتُه إعارةً وعارةً . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ إنما المالُ عارةٌ * فكُلْهُ مع الدَّهر الذي هو آكلُهْ
باب من المصادر
[ غُمْر ]
رجل غُمْر « 4 » بيّن الغَمارة والغُمورة .
[ كَثّ ]
وشَعَر كَثّ بيّن الكَثاثة والكُثوثه .
و
شهم
بيّن الشَّهامة والشُّهومة .
و
ضئيل
بيّن الضَّآلة والضُّؤولة .
و
بَئيل
بيّن البَآلة والبُؤولة من الثقل .
[ جَشِب ]
وطعام جَشِب بيّن الجَشابة والجُشوبة ، وهو الخشن المأكل .
و
جَلْد
: بيّن الجَلادة والجُلودة .
و
فارس
: بيّن الفَراسة والفُروسة في الثبات على الخيل . فأما في التفرّس فالفِراسة لا غير . وقالوا فُروسيّة .
و
حَدَثٌ
: بيّن الحَداثة والحُدوثة .
[ ثَبْت ]
ورجل ثَبْتُ المَقام بيّن الثَّباتة والثُّبوتة .
[ جَثْل ]
وشَعَر جَثْل بيّن الجَثالة والجُثولة .
و
عَبْل
: بيّن العَبالة والعُبولة .
و
فَعْم
: بيّن الفَعامة والفُعومة ، إذا كان ممتلئاً .
و
دَليل
: بيّن الدِّلالة والدُّلولة والدِّلِّيلَى . ودَلّال بيّن الدَّلالة .
[ حَشْر ]
وسهم حَشْر بيّن الحَشارة والحُشورة ، إذا كان دقيقاً .
و
سَمْح
: بيّن السَّماحة والسُّموحة .
و
صَعْل
: بيّن الصَّعالة والصُّعولة ، إذا كان صغير الرأس .
[ حَمْش ]
وحَمْش الساق بيّن الحَماشة والحُموشة ، إذا كان رقيقهما .
و
كَمْش
: بيّن الكَماشة والكُموشة : سريع في أموره .
[ زَمِر ]
وزَمِرُ المروءةِ بيّن الزَّمارة والزُّمورة ، إذا كان قليل المروءة .
و
جَهير
: بيّن الجَهارة والجُهورة ، إذا كان له رُواء .
و
نَذْل
: بيّن النَّذالة والنُّذولة .
و
طِفل
: بيّن الطُّفولة ، وقال قوم الطَّفالة وليس بثَبْت .
[ قَحْر ]
وجمل قَحْر بيّن القَحارة والقُحورة .
[ قَحْم ]
وكذلك قَحْم بيّن القَحامة والقُحومة ، إذا كان مسنًّا .
[ دَمْث ]
ورجل دَمْث « 5 » بيّن الدَّماثة والدُّموثة في سهولة الأخلاق .
و
صارم
: بيّن الصَّرامة ، وقالوا الصُّرومة وليس بثَبْت .
و
حازم
: بيّن الحَزامة ، وقال قوم الحُزومة وليس بثَبْت .
[ صَلْد ]
وحجر صَلْد بيّن الصَّلادة والصُّلودة
.
باب ما يكون الواحد والجمع فيه سواء في النعوت
[ زَوْر ]
رجل زَوْر وقوم زَوْر ، وكذلك امرأة زَوْر ونساء زَوْر . قال الراجز « 6 » :
ومَشْيُهنّ بالخُبَيْبِ مَوْرُ * كما تَهادَى الفتياتُ الزَّوْرُ
يَسألن عن غَوْرٍ وأين الغَوْرُ * والغَوْرُ منهنّ بعيدٌ جَوْرُ
[ سَفْر ]
ورجل سَفْر وقوم سَفْر . قال الشاعر ( كامل ) « 7 » :
عُوجي عليَّ فإنني سَفْرُ
وقال الآخر ( كامل ) « 8 » :
عُوجوا فحيّوا أيُّها السَّفْرُ * بل كيف ينطِق منزلٌ قَفْرُ
[ زُور ]
وشهداء زُور وشاهد زُور .
[ نَوْم ]
ورجل نَوْم وقوم نَوْم ، أي نِيام . وقال رجل لعبد من عبيدهم : أأشتريك ؟ قال : لا . قال : ولمَ ؟ قال : لأني إذا شبعتُ أحببتُ نَوْماً وإذا جعتُ أبغضت قوماً ، أي قياماً .
هامش
( 1 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 572 .
( 2 ) سبق إنشاده ص 249 و 1017 .
( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 243 ، وشرح المفضليات 660 ، والصحاح واللسان ( خلف ) . وفي الديوان :وكُلْهُ . . . .( 4 ) بفتح الغين في ط ؛ وكلاهما مذكور في المعجمات .
( 5 ) ط : « دَمِث » .
( 6 ) سبق إنشاد الأبيات ص 468 ، والأول والثاني ص 711 و 803 .
( 7 ) الشطر في اللسان والتاج ( سفر ) .
( 8 ) البيت لابن أحمر أو حسّان ، كما سبق ص 717 ، وفيه :أم كيف . . . .