صَبَّحْنَ من كاظمةَ الحِصْنَ الخَرِبْ * يَحْمِلْنَ عبّاسَ بن عبد المُطَّلِبْ
يريد عبد الله بن عبّاس رضي اللَّه عنهما .
وقال زهير ( طويل ) « 1 » :
فتُنْتَجْ لكم غِلمانَ أشْأمَ كلُّهم * كأحمرِ عادٍ ثم تُرْضِعْ فتَفْطِمِ
وإنما أراد كأحمر ثمود .
وقال الآخر ( رجز ) « 2 » :
وشُعْبتا ميسٍ بَراها إسكافْ
فجعل النجّار إسكافاً .
وقال الآخر ( رجز ) « 3 » :
ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ من ماء اليَلَبْ
فظنّ أن اليَلَب حديد ، وإنما اليَلَب سُيور تُنسج فتُلبس في الحرب .
وقال الراجز « 4 » :
كأنه سِبْطٌ من الأسباطِ
فظنّ أن السِّبط رجل ، وإنما السِّبط واحد الأسباط من بني يعقوب عليه السلام .
والزِّبْرِج : النقش ، ثم سمّاه الراجز السحاب لاختلاف ألوْانه فقال « 5 » :
سَفْرَ الشمالِ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجا
وقال ابن أحمر يصف جارية غِرّة ( كامل ) « 6 » :
لم تَدْرِ ما نَسْجُ اليَرَنْدَج قبلَها * ودِراسُ أعْوَصَ دارسٍ متخدِّدِ
« 7 » ظنّ أن اليَرَنْدَج يُنسج ، وإنما هو جلد يُصبغ . وقال بعض أهل العلم : إن هذه المرأة لغِرّتها وقلّة تجاربها ظنّت أن اليَرَنْدَج منسوج ، وإنما هو جلد . قال أبو بكر : قوله في البيت : دِراس ، يريد مدارَسة ؛ والأعَوْص : الذي قد أُعْوِصَ من الكلام ، أي عُدل به عن جهته . وقال : هو دارس متخدِّد ، أي خَلَقٌ ليس هو على نظام .
وسمّوا هذا الفَرْش الذي يسمّى السُّوسِنْجَرْد : العَبْقريّ ، وعَبْقَر : أرض يزعمون أنها من بلاد الجنّ ، فلما لم يعرفوا كيف صفة تلك الثياب نسبوها إلى الجنّ .
وقال الآخر ( رجز ) « 8 » :
لو سَمِعَ « 9 » الفيلُ بأرضِ سابِجا * لدَقَّ عُنْقَ الفيل والدَّوارجا
السَّيابِجة « 10 » : قوم من الهند يُستأجرون ليقاتلوا في السُّفن كالمُبَذْرِقة ، فظنّ هذا أن كل أهل الهند سَيابِج .
وقال الآخر ( كامل ) « 11 » :
لمّا تخايلتِ الحُمولُ حَسِبْتُها * دَوْماً بأيْلَةَ ناعماً مكموما
الدَّوم : شجر المُقْل ؛ والمكموم لا يكون إلّا النخل ، فظن أن الدَّوم نخل .
وقال آخر يصف دُرَّة ( طويل ) « 12 » :
فجاء بها ما شئتَ من لَطَميّةٍ * يدوم الفُراتُ فوقها ويَموجُ
فجعل الدُّرّة في الماء العذب ، وإنما تكون في الماء المِلح . قوله : يدوم الفرات ، أي يدوم الماء ، أي يثبت ، من قولهم : الماء الدائم .
وقال زهير يصف الضفادع ( بسيط ) « 13 » :
هامش
( 1 ) ديوانه 20 ، والحروف التي يُتكلم بها في غير موضعها 100 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 180 ، والمزهر 2 / 501 و 503 ، والخزانة 1 / 441 ، والصحاح واللسان ( سكف ) .
( 2 ) البيت للشمّاخ ، كما سبق ص 1194 .
( 3 ) في مجالس ثعلب 132 أنه لرؤبة ، وليس في ديوانه ولا في ملحقاته . وانظر :
ذمّ الخطأ في الشعر 23 ، والمزهر 2 / 501 ، واللسان ( يلب ) .
( 4 ) البيت للعجّاج ، كما سبق ص 336 .
( 5 ) البيت للعجّاج أيضاً ، كما سبق ص 717 و 1113 .
( 6 ) ديوانه 52 ، والشعر والشعراء 275 ، ومجالس ثعلب 133 ، والمزهر 2 / 501 ، واللسان ( رندج ، درس ؛ عوص ، سكف ) .
( 7 ) ط : « متجدّد » .
( 8 ) البيتان لهميان بن قُحافة في اللسان ( سبج ) ؛ وفيه :لدقَّ منه العُنْقَ والدَّوارجا .( 9 ) ط : « لو لقيَ » .
( 10 ) ط : « السّابجة » .
( 11 ) البيت لليلى الأخيلية ( ديوانها 108 ) ، أو حُميد بن ثور ( ديوانه 129 ) .
وانظر : الحروف التي يُتكلم بها في غير موضعها 101 ، والمزهر 2 / 502 .
وفي الحروف :لمّا تزايلت . . . * . . . بأثلة . . .؛ وفي المزهر :لمّا تحاملت . . . * . . . بأثلة . . . .( 12 ) البيت لأبي ذؤيب ؛ انظر : ديوان الهذليين 1 / 57 ، والحروف التي يُتكلم بها في غير موضعها ، والمعاني الكبير 883 ، والمزهر 2 / 502 ، والمقاييس ( در ) 2 / 256 ، واللسان ( فرت ، دوم ، لطم ) .
( 13 ) ديوانه 40 ، والمعاني الكبير 639 ، ومختارات ابن الشجري 2 / 4 ، والصحاح ( شرب ) ، واللسان ( شرب ، طحل ) .