وسُرِقَ « 1 » الشيءُ ، إذا خَفِيَ ؛ هكذا يقول يونس ، وأنشد ( كامل ) « 2 » :
وتَبيتُ منتبَذَ القَذورِ كأنما * سُرقت بيوتُك أن تزور المَرْقَدا « 3 »
القَذور : التي لا تبارك الإبلَ ولا تبيت معها ، تنتبذ حَجْرَةً عنها ؛ وقوله : كأنما سُرقت ، أي خَفِيَت ؛ والمَرْقَد : الذي ترقد فيه .
ر س ك
ركس
الرَّكْس : قَلْبُ الشيء ؛ رَكَسَه يركُسه رَكْساً ، أي قلب أمره وأحاله فهو ركيس ومركوس .
سكر
والسِّكْر : معروف ، ما سَكَرْتَ به الماء فمنعته عن جِرْيَته ، وأصله من قولهم : سَكَرَتِ الريحُ ، إذا سكن هبوبُها .
ويوم ساكر : لا ريحَ فيه .
والسَّكَر : كل ما أسكرَ من شراب . فأما السُّكَّر ففارسي معرَّب « 4 » . وقال المفسِّرون في تفسير السَّكَر في القرآن إنه الخلّ ، وهذا شيء لا يعرفه أهل اللغة .
والسُّكْر : معروف ، واشتقاقه من سَكَرَتِ الريحُ ، إذا سكنت ، كأنّ الشراب سَكَرَ عقلَه أي سدّ عليه طريقه .
وجمع سَكران سَكارى وسُكارى وسَكرى . وقد قُرىء :
وترى الناسَ سَكْرَى « 5 » ، و
سُكارى
.
ورجل سِكِّير : كثير السُّكر ، وهذا أحد ما جاء على فِعّيل ، وهي نيّف وثلاثون حرفاً تراها في آخر الكتاب مفسَّرة إن شاء اللَّه « 6 » .
كسر
والكَسْر : مصدر كَسَرْتُ الشيءَ أكسِره كَسْراً .
والكِسْر « 7 » : العضو التامّ نحو الجَدْل والإرْب ، والجمع كُسور وأكسار . الأجدال : الأعضاء ، الواحد جَدْل ، وواحد الآراب إرْب .
والكِسْر : كساء يُمدّ حول الخِباء كالإزار له فيكون فضلُه على الأرض .
وقالوا : جَفْنَةٌ أكسارٌ ، أي عظيمة موصَّلة لكِبَرها .
والبعير الكسير : الذي قد انكسر بعض أعضائه .
وكل ما سقط من شيء مكسَّر فهو كُسارته .
وبنو كِسْر : بطن من العرب من بني تغلب .
وكِسْرى : اسم فارسي معرَّب ، ويجمع كُسوراً وأكاسرَ ؛ هكذا يقول أبو عبيدة ، وقال أيضاً : وأكاسِرة .
ويقال : فلان طيب المَكْسِر « 8 » ، أي المَخْبَر ، وأصله من كسرك العود فتجده لَدْناً طيّب الرائحة . ووصف رجلٌ من العرب رجلًا فقال : واللَّه ما كان هَشًّا فيُكسرَ ولا لَدْناً فيُعصرَ « 9 » .
كرس
والكِرْس : البَعَر والبول إذا تلبَّد بعضُه على بعض ، والجمع أكراس .
وكل شيء تراكب فقد تكارس ؛ وبه سميت الكُرّاسة لتطابق ورقها بعضه على بعض ، وتُجمع أكارس وكراريس « 10 » . قال العجّاج ( رجز ) « 11 » :
يا صاحِ هل تعرف رسماً مُكْرَسا * قال نعم أعرفه وأبْلَسا
أي قد تكارسَ عليه التراب فغطاه .
والأكارس : الجماعات من الناس ، لا واحد لها من لفظها ؛ هكذا يقول الأصمعي .
ويقال للكِلس الصّاروجِ المعروفِ : كِرْسٌ « 12 » ، وليس بالجيّد .
ر س ل
رسل
الرَّسْل : السهل السريع ؛ ناقة رَسْلَة : سريعة رَجْع اليدين .
والرِّسل : اللبن .
واختلفوا
في الحديث : « إلّا من أعطى من رَسْلها
هامش
( 1 ) في ط : « وسَرِق » ؛ وكذا في البيت وشرحه .
( 2 ) من أبيات لحُسَيْل بن عُرْفُطة في نوادر أبي زيد 293 .
( 3 ) ل : « المَرْفَد » ، وكذا في شرح البيت ؛ وهو تصحيف كما يظهر من الشرح ؛ وليس هذا كرواية أبي زيد « المِرْفَد » بمعنى مختلف .
( 4 ) لم يذكره الجواليقي . وانظر : الألفاظ الفارسية المعرَّبة 92 .
( 5 ) الحجّ : 2 . وفي الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 116 : « قرأه حمزة والكسائي بفتح السين ، من غير ألف . . . وقرأ الباقون بضمّ السين ، وبألف بعد الكاف » .
( 6 ) باب ما جاء على فِعّيل ص 1191 .
( 7 ) في اللسان : « والكَسْر والكِسْر ، والفتح أعلى . . . » .
( 8 ) ضُبط بالفتح والكسر معاً .
( 9 ) قارن ما سيأتي ص 739 .
( 10 ) كراريس من هامش ل عن نسخة .
( 11 ) ديوانه 123 ، ومجاز القرآن 1 / 192 و 2 / 120 ، والكامل 2 / 191 ، والمنصف 1 / 128 ، والخصائص 1 / 360 ، والمخصَّص 5 / 123 ، والمقاييس ( كرس ) 5 / 169 ، والصحاح واللسان ( بلس ، كرس ) .
( 12 ) ط : « كِراس » ؛ تحريف .