ابن ذَرِيح ( وافر ) « 1 » ؛
فوا حَزَناً وعاودني رُداعي * وكان فراقُ لُبْنَى كالخِداعِ
وردَعت السهمَ أردَعه رَدْعاً ، إذا ضربت بنصله الأرضَ ليثبت في الرُّعْظ .
رعد
والرَّعْد : معروف ؛ رَعَدَتِ السماءُ ترعُد .
ورَعَدَ لي الرجلُ ، إذا تهدَّدني ؛ ويقال : إنك لتَرْعُدُ لي وتَبْرُق ، إذا تَهدَّده . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
إذا جاوزتْ من ذات عِرْقٍ ثنيَّةً * فقل لأبي قابوسَ ما شئت فارْعُدِ
قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : تقول : رَعَدَت السماءُ وبَرَقَت ؟ قال : نعم . قلت : فتقول : أَرْعَدَت وأَبْرَقَت ؟ قال :
لا ، إلّا أن ترى البرق وتسمع الرعد فتقول : أَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا .
فقلت له : أفتقول في التهدّد : إنك لتُرْعِدُ لي وتُبْرِق ؟ قال :
لا . قلت : فقد قال الكميت ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 3 » :
أَرْعِدْ وأَبْرِقْ يا يزي * دُ فما وَعيدُك لي بضائرْ
فقال : الكميت جُرْمُقاني من أهل المَوْصِل ، وكأنّه لم يره شيئاً ، فأخبرت أبا زيد بذلك فأجازه . ووقف علينا أعرابيٌّ مُحْرِمٌ فأردنا أن نسأله فقال أبو زيد : دعوني أسأله فأنا أَرْفَقُ به ، فقال له : كيف تقول إنك لتُبْرِق لي وتُرْعِد ؟ فقال : أفي الجَخِيف ؟ يعني التهدُّد ، قال : نعم . قال : تُبْرِق لي وتُرْعِد .
فأخبرت بذلك الأصمعيّ فلم يلتفت إليه وأنشدني ( طويل ) :
إذا جاوزتْ من ذاتِ عِرْقٍ ثنيَّةً * فقُل لأبي قابوسَ ما شئتَ فارْعُدِ
ثم قال لي : هذا كلام العرب . ويقال : أَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا ، إذا سمعنا الرعد ورأينا البرق ، وأجاز الكوفيون أرعدتِ السماءُ وأبرقت وأرعدَ الرجلُ وأبرقَ ، إذا تهدَّد ، وأنشدوا بيت الكميت ( مجزوء الكامل المرفَّل ) :
أَرْعِدْ وأَبْرِقْ يا يزي * دُ فما وَعيدُك لي بضائرْ
ومثل من أمثالهم : « صَلَفٌ تحت الراعِدة » « 4 » ، يُضرب للرجل الذي يُكثر الكلام ولا خير عنده ، وأصل الصَّلَف قلة النَّزَل ؛ يقال : طعام ذو صَلَفٍ ، أي قليل النَّزَل . وصَلِفَتِ المرأةُ ، إذا لم تحظ عند زوجها . ويُروى بيت الأعشى ( بسيط ) « 5 » :
إذ آبَ جارتَها الحسناءَ قَيِّمُها * رَكْضاً وآبَ إليها الحُزْنُ والصَّلَفُ
وبنو راعد : بطن من العرب .
ورجل رَعّاد : كثير الكلام .
والرِّعديد : الجبان .
والرِّعديدة : المرأة التي يترجرج لحمُها من نعمة . ووصف أعرابي الفالوذَ فقال : أصفر رِعْديد . وجمع رِعديد رَعاديد .
وأُرْعِد الرجلُ إرعاداً ، إذا أخذته الرِّعدة وأُرعدت فرائصُه عند الفزع .
عدر
والعَدْر : فعل ممات ، والعَدْر : الجرأة والإقدام ، ومنه سمَّت العرب عُداراً « 6 » .
والعَدْر : المطر الشديد ، زعموا ؛ يقال : عُدِرَتِ الأرضُ فهي معدورة .
والعُدار : اسم .
عرد
والعَرْد : الصلب الشديد ؛ يقال : فرس عَرْد النَّسا ، أي شديد النَّسا ؛ ورمح عَرْد ، أي شديد صلب .
والعَرَاد : ضرب من الشجر ، وبه سُمِّي الرجل عَرَادة .
وغصن عارد ، أي صلب شديد . قال الراجز « 7 » :
هامش
( 1 ) البيت مطلع قصيدة له في الأغاني 8 / 118 . وانظر : تهذيب الألفاظ 114 ، والشعر والشعراء 525 ، والمعاني الكبير 670 ، والمخصَّص 5 / 98 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( ردع ) 2 / 503 ، والصحاح واللسان ( ردع ) . وفي التهذيب :فوا حَزَني . . .؛ وفي المعاني والشعراء والأغاني :فوا كبدي . . . .( 2 ) البيت منسوب إلى المتلمّس الضُّبَعيّ ، كما سبق في ص 322 .
( 3 ) ديوانه ، ق 1 ، ج 1 ، ص 225 ، وفعل وأفعل للأصمعي 507 ، وإصلاح المنطق 193 و 226 ، والكامل 3 / 309 ، والاشتقاق 447 ، ومجالس الزجّاجي 141 ، والخصائص 3 / 293 ، وأمالي القالي 1 / 96 ، والسِّمط 300 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 103 ، والمخصَّص 14 / 228 ؛ ومن المعجمات : العين ( رعد ) 2 / 34 و ( برق ) 5 / 156 ، والمقاييس ( برق ) 1 / 222 و ( رعد ) 2 / 411 ، والصحاح ( رعد ) ، واللسان ( رعد ، برق ) .
( 4 ) في المستقصى 2 / 96 : رُبّ صلفٍ . . .
( 5 ) ديوانه 311 ، وعجزه في المقاييس ( صلف ) 3 / 305 . وسيرد البيت ص 891 أيضاً . وفي الديوان :قد آبَ . . . * . . . إليها الثُّكْلُ والتَّلَفُ .( 6 ) بالتخفيف في الأصول ، وهو في المعجمات كرُمّان .
( 7 ) في المحتسب 1 / 171 : ألا ترى إلى قول أبي النجم :* كأنّ في الفُرش العرادَ العاردا *وفي الخصائص 2 / 365 :* كأنّ في الفُرش القتادَ العاردا *