وامرأة وَذِرَة : نعت مذموم .
وفي الحديث أن رجلًا قال لرجل : يا ابن شامَّةِ الوَذْر كأنه عرّض بأنها فاجرة ، فحدّه عثمان رضي اللَّه تعالى عنه أو بعض الأئمة للتعريض .
ذ ر ه
الذُّرَة « 1 » : حبّة معروفة .
ذهر
وذَهِرَ فوه ، إذا اسودّت أسنانه . قال الراجز « 2 » :
كأن فاها ذَهِرُ الحَوْذانِ
هذر
والهَذَر : الكلامُ الكثيرُ السَّقَطُ ؛ رجل مِهْذَر وهِذْرِيان ، إذا كان كثير الكلام كثير السَّقَط ؛ ورجل مِهْذار وهَذّارة وهُذَرَة ، في ذلك المعنى .
ذ ر ي
ذري
ذَرِيَ رأسُ الرجل ، إذا صار في شعره بياض ، يذرَى ذَرْياً ، وأصله الهمز ؛ يقال : ذَرِىءَ يذرَأ رأسُه ذَرْءاً . قال الراجز « 3 » :
وقد عَلَتْني ذُرْأةٌ بادي بَدي * ورَثْيَةٌ تنهض في تشدُّدي
وكَبش أَذْرَى ، إذا خالط سوادَ صوفه بياضٌ ، وقد همزه قوم فقالوا : كبش أَذْرَأُ ونعجة ذَرْآءُ .
وملح ذَرْآنيّ : شديد البياض ، يُهمز ولا يُهمز .
وذَئرَ الرجلُ ، إذا ساء خُلقه .
وفي الحديث : « فذَئرَ النساءُ على أزواجهن »
؛ ومنه اشتقاق ناقة مُذائر ، تزبِن فصيلَها تدفعه ولا ترأمه . قال بِشر بن أبي خازم ( كامل ) « 4 » :
ولقد أتاني عن تميمٍ أنّهم * ذَئروا لقتلَى عامرٍ وتغضّبوا
والذِّئار : بَعْرٌ يُشدّ على أخلاف الناقة لئلّا يرضعها الفصيل .
قال عمر بن لَجَأ ( رجز ) « 5 » :
ترى الإفالَ في الذِّئار المُحْكَمِ
وللذال والراء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 6 » .
باب الذال والزاي
أُهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
باب الذال والسين
أُهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
باب الذال والشين
[ ذ ش م ]
شمذ
أُهملت إلا في أحرف منها : شَمَذَتِ الناقةُ بذنبها ، إذا أشالته عند اللِّقاح ، الواحد شامذ وشِماذ . قال الشاعر ( خفيف ) « 7 » :
شامِذاً تتّقي المُبِسَّ عن المِرْ * يَةِ كُرْهاً بالصِّرْفِ ذي الطُّلَّاءِ
الصِّرف : الدم الخالص ؛ والطُّلّاء : الدم الشديد الحمرة أيضاً .
[ ذ ش ع ]
شعذ
والشَّعْوَذَة زعم الخليل أنها عربية « 8 » ، ولا أدري ما صحّتها .
باب الذال والصاد
أُهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
باب الذال والضاد
أُهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
باب الذال والطاء
مع ما بعدهما من الحروف
ذ ط ظ
أُهملت .
هامش
( 1 ) حقّه أن يُذكر في ( ذرا ) ، كما في اللسان وسائر المصادر .
( 2 ) اللسان ( ذهر ) ؛ وفيه : كأن فاه .
( 3 ) من أرجوزة لأبي نُخيلة في الأغاني 18 / 151 . وانظر : الكتاب 2 / 54 ، ومجاز القرآن 1 / 288 ، وإصلاح المنطق 172 ، والمعاني الكبير 1223 ، والمقتضب 4 / 27 ، وأمالي القالي 1 / 200 ، والخصائص 2 / 364 ، والسِّمط 480 و 967 ، والأزمنة والأمكنة 1 / 301 ؛ العين ( ذرء ) 8 / 193 ، والصحاح واللسان ( ذرأ ، نهض ، رثا ) . ونسبه في الصحاح ( رثا ) إلى حُميد ! وسيرد البيتان ص 1097 و 1267 أيضاً .
( 4 ) ليس في ديوان بشر . وفي هامش ل : « الشعر لعَبيد بن الأبرص » ، وهو في ديوانه 14 ؛ وسيرد ص 1087 منسوباً إلى عَبيد . وانظر : الهمز 750 ، وأمالي القالي 1 / 214 ، والسِّمط 502 ، والمخصَّص 12 / 169 ؛ والعين ( ذأر ) 8 / 196 ، والمقاييس ( ذأر ) 2 / 367 ، والصحاح واللسان ( ذأر ) . وفي الديوان :ولقد أتانا . . . .( 5 ) ليس في مجموع شعره الذي صنعه يحيى الجبوري .
( 6 ) ص 1063 .
( 7 ) هو أبو زُبيد ؛ انظر : ديوانه 29 ، والمعاني الكبير 949 ، ومعاني الشعر 14 ، واللسان ( شمذ ، طلا ، مرا ) . وسينشده ابن دريد ص 741 و 806 و 1269 أيضاً . والمِرية ، بكسر الميم في هذا الموضع ؛ وفي ص 806 أن الضم هو اللغة العالية ، وفي ص 1269 أن الكسر أجود ! .
( 8 ) في العين ( شعذ ) 1 / 244 : « والشعوذي : كلمة ليست من كلام العرب ، وهي كلمة عالية » .