حتى إذا ما اصفَرَّ حُجْرانُ الذُّرَقْ * [ وأَهْيَجَ الخَلْصاءَ من ذات البُرَق ]
حُجْران : جمع حاجر ، وهو المنهبط من الأرض فالعشب يكثر فيه ، والحائر مثله يجتمع فيه الماء ؛ وخُصَّ الذُّرَق لأنه أبطأ الرُّطْب يُبْساً .
قذر
والقَذَر : ضد النظافة ؛ مكان قَذِرٌ بَيِّنُ القَذَر .
وقَذِرْتُ الرجلَ واستقذرتُه وأقذرتُه ، إذا وجدته قَذِراً .
ورجل قاذورة : لا يحالُّ الناس ولا ينازلهم . قال الشاعر ( بسيط ) :
قاذورةٌ لا يَمَلُّ السَّيْرَ منجذبُ
وناقة قَذور : لا ترعى مع الإبل ولا تبرك معها لعزَّة نفسها ، وبه سمِّيت المرأة قَذورَ .
وفلان قَذَرٌ « 1 » من القَذَر ، وقوم أقذار ؛ ورجل مُقْذَر « 2 » :
يجتنبه الناس . قال أبو كبير الهُذلي ( كامل ) « 3 » :
ونُضِيتُ عمّا تعلمين فأصبحتْ * نفسي إلى إخوانها كالمُقْذَرِ
وقال قوم : أراد كالشئ الذي يُستقذر .
ذ ر ك
ذكر
الذِّكْر : ضد النِّسيان ؛ ذَكَرْتُ الشيءَ أذكُره ذِكْراً وذُكراً ، وهو منّي على ذِكْر وعلى ذُكْر ، والضمّ أعلى ، وذَكَرْتُه ذِكْراً حسناً .
وذكَّرتُك اللَّهَ أن تفعل كذا وكذا كالقَسَم .
ويقول الرجل للرجل إذا أنكره : من أنت أَذْكُرْ ، بالألف مقطوعة مفتوحة « 4 » .
والذَّكَر من كل شيء : خلاف الأنثى ، والجمع ذُكران وذُكور وذُكورة وذِكارة .
ورجل ذَكَرٌ : شهم من الرجال ماضٍ في أموره .
وسيف ذَكَرٌ : شهم من الرجال ماضٍ في ضريبته .
وذُكْرَة السَّيف ، يقال : حديد ذَكَرٌ يُلحم بحديد أنيث ، فالسيف حينئذ مذكَّر . قال الشاعر ( طويل ) « 5 » :
وعبدُ يغوثَ تَحْجُلُ الطّيرُ حوله * وقد ثَلَّ عَرْشَيْه الحسامُ المذكَّرُ
ويُروى عُرْشَيْه بالضم ؛ وسيف مذكَّر ، إذا كان كذلك ؛ وسيف ذَكَر ، إذا كان من حديد خالص .
ويُجمع الذَّكَر على الذِّكارة والذُّكورة .
وذَكَرُ الإنسان : قضيبه ، فأما قولهم المذاكير فلا أدري ما واحدها ، ولا تكاد العرب تتكلّم بها .
وامرأة مُذْكِر ، إذا ولدت ذَكَراً ؛ ومِذْكار ، إذا كان من عادتها أن تلد الذكور ، وكذلك الناقة .
وأرض مِذْكار : تُنبت ذكور العشب . قال أبو دُواد ( خفيف ) « 6 » :
[ أَوْفِ فارْقُبْ لنا الأوابدَ وارْبَأْ ] * وانْفُضِ الأرضَ إنها مِذْكارُ
وداهية مُذْكِر : لا يقوم لها إلّا الذكور من الرجال .
والتَّذْكار : تَفْعال من الذِّكْر .
والذُّكّارة : الفُحّال من النخل .
وذُكور العشب : ضروب منه نحو العَبَيْثُران والعُنْظُوان وما أشبههما . وكان الأصمعي يقول : ذُكور الطِّيب ما يصلح للرجال دون النساء نحو الغالية والمِسك والذَّريرة .
و
رُوي عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها أنها قالت : كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يتطيّب بذِكارة الطِّيب العنبرِ والمسكِ .
وناقة مذكَّرة ، إذا شُبِّهت بالجمل من غِلَظها .
ورجل ذو ذُكْرَة ، إذا كان شهماً .
ذ ر ل
رذل
الرَّذْل والرُّذال من الشيء : الدُّون ، والقوم أرذال وأرذلون وأراذل ورُذال . وقد قيل : رجل رَذيل .
ذ ر م
ذمر
ذَمَرْتُ الرجلَ أذمُره ذَمْراً ، إذا حضضته . وتَذامر القومُ ، إذا حضَّ بعضُهم بعضاً .
وذِمار القوم : ما يجب عليهم حفظُه .
هامش
( 1 ) في القاموس : « قَذْر وككَتِف ورَجُل وجَمَل » .
( 2 ) في اللسان والقاموس : « مَقْذَر » .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 101 واللسان ( نضا ) . وفي الديوان :. . . ممّا تعلمين . . .؛ وفي اللسان :. . . ممّا كنت فيه . . . .( 4 ) في القاموس : « وما اسمك أَذْكُرْه ، بقطع الهمز ؛ مِن أَذْكُرُ ، إنكار عليه » .
( 5 ) البيت لذي الرمّة ، كما سبق ص 84 .
( 6 ) ديوان أبي دُواد الإيادي 319 ، والمعاني الكبير 777 ، وأساس البلاغة ( ذكر ) .