ثم نادى أن هذه سُنّة مرفوضة . قال أبو عبيدة : ما أُنشدت هذه الأبياتُ ملكاً ظالماً قطُّ إلّا كَفَّتْ من غَرْبه .
باب الدال والواو
مع ما بعدهما من الحروف
د وه
دوه
داهَ يدوه دَوْهاً وهو دائه ، إذا تحيّر .
وهد
والوَهْدَة من الأرض : المطمئن الغامض ، والجمع وِهاد .
هود
وهادَ الرجل يهود هَوْداً ، إذا رجع وناب ، ومنه قول اللَّه جلّ وعزّ :
إِنَّا هُدْنا
إِلَيْكَ « 1 » ، أي أَنَبْنا وتُبنا ورجعنا ؛ هكذا يقول أبو عبيدة ، واللَّه أعلم .
وهَوَّدَ الرجلُ في السّير تهويداً ، إذا سار سيراً ليناً ، ومنه اشتقاق الهَوادة ، أي اللِّين والسكون .
والهَوَدَة : أصل السَّنام ، سَنام البعير خاصّة ، والجميع هَوَد .
وهُود : اسم نبي عليه السلام ، وأصله من التهويد ، وهو السكون والهدوء .
وسُمِّي اليهود يهوداً إما من قوله عز وجل :
إِنَّا هُدْنا
إِلَيْكَ ، أي رجعنا وتُبْنا ، وإما من التهويد أي السكون « 2 » ؛ ويمكن أن يكونوا سُمّوا بالمصدر من هاد يهود هَوْداً . وفي التنزيل :
وَقالُوا كُونُوا هُوداً
أَوْ نَصارى « 3 » ، وهو من هذا إن شاء اللَّه .
وده
والوَدْه فعل ممات من وَدِهَ يَوْدَه وَدَهاً .
وأودهني عن كذا وكذا ، أي صدّني عنه ، وهي لغة قديمة .
والأوداه : موضع معروف . قال أبو زُبيد الطائي ( خفيف ) « 4 » :
جازعاتٍ إليهمُ شُعَبُ الأو * داهِ تُسْقَى قُوتاً ضَياحَ المديدِ
« 5 »
د وي
دوي
الدَّويّ : مصدر سمعت دَوِيَّ الرعد ، وهو في وزن فَعيل .
والدَّواة : معروفة ، والجمع دُوِيّ ، وقالوا : دَوًى مقصور ، مثل نَواة ونَوًى .
ودي
والوَدِيّ : الفسيل ، واحدتها وَدِيّة .
والوَدْي : مصدر وَدَى الحمارُ يَدي وَدْياً ، إذا أدلى . قال مالك بن نُويرة ( طويل ) « 6 » :
ترى ابن أُبَيْرٍ خلف قيسٍ كأنه * حُمارٌ وَدَى خلف استِ آخرَ قَائمِ
والوادي : معروف ، وأصله واشتقاقه من الوَدْي ؛ كذا قال بعض أهل اللغة ، وهو المَنِيّ .
باب الدال والهاء
مع ما بعدهما من الحروف
د ه ي
دهي
الدَّهْي : مصدر دَهِيَ الرجلُ يدهَى دَهْياً ودهاءً ، إذا صار داهياً .
وقد سمّت العرب دُهَيًّا .
قال أبو زيد : دَهَيْتُ الرجلَ فأنا أدهاه دَهْياً ، وذلك أن تعيبه وتغتاله وتغتابه وتنقصه .
وأدهيتُ الرجلَ ، إذا وجدته داهياً .
وبنو دُهَيّ « 7 » : بطن من العرب .
ودي
والدِّيَة ناقصة تراها في بابها إن شاء اللَّه « 8 » .
هدي
والهَدْي : ما أُهدي إلى الكعبة ، واحدتها هَدْيَة ، ويقال :
هَديَّة .
والهَديّة : معروفة ، والجمع هدايا .
والهَدِيّ : العروس إذا زُفَّت إلى زوجها . قال عنترة ( وافر ) « 9 » :
ألا يا دارَ عبلةَ بالطَّوِيِّ * كرَجْع الوَشْم في كَفّ الهَدِيِّ
والهَدِيّ : الأسير . قال المتلمّس ( كامل ) « 10 » :
هامش
( 1 ) الأعراف : 156 .
( 2 ) في الاشتقاق 549 : « واشتقاق أهْوَد من السكون ولين الجانب . وأحسب اشتقاق يهود من هذا » .
( 3 ) البقرة : 135 .
( 4 ) ديوانه 50 ، وجمهرة أشعار العرب 140 ، واللسان ( خشع ) . وفي المصادر جميعاً :. . . خُشّع الأو * داه . . . .وقارن الحاشية ( 3 ) ص 640 .
( 5 ) سقط البيت من ل .
( 6 ) سبق إنشاده ص 233 .
( 7 ) في اللسان : دَهْي .
( 8 ) بابه في الاعتلال ص 1062 ، ولم يذكره فيه .
( 9 ) ديوانه 268 ، والأغاني 7 / 151 ، واللسان ( هدي ) . وفي الديوان :. . . في رُسغ الهديّ .( 10 ) ديوانه 144 ، ومعاني الشعر 94 ، والاشتقاق 172 و 428 ، والأغاني 21 / 201 ، والمخصَّص 12 / 97 ، وشرح شواهد المغني 296 ؛ والمقاييس ( هدى ) 6 / 43 ، والصحاح واللسان ( هدي ) . وفي الديوان والاشتقاق 428 :كطُريفة . . .؛ ورواية العجز في الديوان :* ضربوا قذالةَ رأسه بمهنّدِ *