والمَيْدان : اسم أعجميّ معرَّب « 1 » .
وامتدتُ الرجل : طلبت خيرَه .
دمي
ودَمِيَ الإنسان يَدْمَى ، والأصل في دَم دَمْيٌ . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
فلو أنّا على حجر ذُبحنا * جَرَى الدَّمَيان بالخبر اليقينِ
وقد أنشدوا « 3 » :
هل أنتِ إلّا إصبعٌ دَمِيتِ * وفي سبيل اللَّه ما لقيتِ
وهذا السجع للنبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم
، والشعر عنه منفيّ ، ولكنّ له علةً نشرحها في موضعها إن شاء اللَّه تعالى « 4 » .
ميد
وتقول العرب : مَيْد أني وبَيْدَ أني « 5 » ، في معنى غير أني ،
وفي الحديث : « بَيْدَ أني من قريش »
. قال الراجز « 6 » :
عَمْداً فعلتُ ذاك بَيْدَ أنّي * [ إخالُ إن هَلَكْتُ لم تُرِنّي ]
ويُروى :
. . . مَيْدَ أني .
باب الدال والنون
مع ما بعدهما من الحروف
د ن
و
دنو
دَنا يدنو دُنُوًّا .
دون
والدُّون : خلاف الجيّد .
والدُّون : الأصغر في بعض اللغات ؛ فلان دون فلان في السنّ .
وقمتُ دون فلان ، إذا وقيته بنفسك .
ودونك هذا الشيءَ ، إذا عَرَضَك وأمكنك .
والدُّون : الخسيس من الشيء . قال الشاعر ( متقارب ) :
إذا ما علا المرءُ رامَ العُلَى « 7 » * ويقنع بالدُّون من كان دُونا
ندو
والنَّدْو : مصدر ندا يندو نَدْواً ، وهو الاجتماع في النادي .
وندا القوم يندون نَدْواً ، إذا اجتمعوا في النَّدِيّ ، وهو المجلس للقوم ؛ والنادي والنَّدِيّ واحد ، ومنه اشتقاق دار النَّدوة . قال الراجز « 8 » :
لكنه يندو كما يندو النَّدي * كأنه في العِزِّ قيسُ بن عَدي
نود
والنَّوْد : مصدر نادَ ينود نَوْداً ونُواداً ، إذا تمايل من النعاس ، وهو النُّواد ؛ يقال : نادَ نَوْدَةً ، إذا مال ميلةً .
ودن
والوَدْن من قولهم : وَدَنْتُ الشيءَ أدِنُه وَدْناً ، إذا بللته حتى يلين ، ويقولون : دِنِ الأديمَ ، إذا أمروه ببلّه ، والأديم ودَين ومودون . قال أبو عُبيدة : جاء قوم إلى ابنة الخُسّ بصفاة « 9 » فقالوا : احْذي لنا من هذا نعلًا فقالت : دِنُوها ، أي نَدُّوها .
ورجل مودون ، أي ناقص الخَلْق ، وودين ومودَن أيضاً . قال الشاعر ( متقارب ) « 10 » :
[ زجرتَ بها ليلةً كلَّها ] * فجئتَ بها مُودَنا خَنْفَقِيقا
ومودون : اسم فرس من خيل العرب معروف ، وهو فرس مِسْمَع بن شِهاب « 11 » . قال الشاعر ( وافر ) « 12 » :
[ ونحن غداةَ بطن الخَوْع ] جئنا * بمودونٍ وفارسِها « 13 » جِهارا
د ن ه
دنه
الدَّنَه مثل الدَّلَه ، تُقلب اللام نوناً .
هامش
( 1 ) مرّ ذكره ص 684 .
( 2 ) هو عليّ بن بدّال ؛ وسيرد البيت مع بيتين آخرين ص 1307 ، والتخريج فيه .
( 3 ) في السيرة 1 / 476 أن النبي ( ص ) قاله لما عثر فدميت إصبعه . وانظر : العين ( رجز ) 6 / 65 ، واللسان ( صبع ) .
( 4 ) لم يذكر ذلك في أي موضع آخر من الجمهرة .
( 5 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 68 .
( 6 ) إصلاح المنطق 24 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 69 ، وشرح شواهد المغني 352 ؛ والمقاييس ( بيد ) 1 / 326 ، والصحاح ( رنن ) ، واللسان ( بيد ، رنن ) . وسيرد البيتان ص 1019 أيضاً . وفي اللسان ( رنن ) : أخاف أن . وفي زيادات المطبوعة أن الرجز لمنظور بن مَرْثَد الأسدي .
( 7 ) ل :« إذا ما غلا المرء رام الغلا » .( 8 ) نسبهما في زيادات المطبوعة إلى عبد المطّلب بن هاشم .
( 9 ) ط : « بحجر » .
( 10 ) هو شُتيم بن خويَلد في الحيوان 3 / 82 ، والبيان والتبيين 1 / 182 . وفي الإنصاف 453 أن فيه شاهداً عند الكوفيين على جواز توكيد النكرة بغير لفظها .
وانظر : المخصَّص 2 / 89 ، والخزانة 2 / 358 ، واللسان ( ودن ، خنفق ) . وسيرد البيت ص 1219 أيضاً .
( 11 ) في ص 1062 أن فارسه شيبان أبو مِسْمع . وانظر الاشتقاق 189 و 355 .
( 12 ) البيت لذي الرّمة في ديوانه 196 ، والاشتقاق 189 ؛ وهو غير منسوب في معجم البلدان ( خَوع ) 2 / 407 . وسيرد البيت ص 1062 أيضاً . وفي الديوان :. . . فئنا * بمودون . . .؛ وفي الاشتقاق :. . . بطن الخوع . . . .( 13 ) ط : « وفارسه » .