د ك ه
دهك
الدَّهْك : مصدر دَهَكْتُه أدهَكه دَهْكاً ، إذا سحقته .
كده
والكَدْه مثل الكَدْح سواء ؛ فلان يَكْدَه لدُنياه ، ويكدَح مثله « 1 » .
هدك
والهَدْك ، يقال : انهدكَ الرجلُ علينا بكلام كثير ، إذا اندرأ به .
د ك ي
ديك
الدِّيك : معروف ، والجمع دُيوك ودِيَكة .
كدي
والكَدْي مصدر من قولهم : كَدَى الرجلُ وأكدَى ، إذا بخل ، وكَدِيَ « 2 » المعدنُ وأكدَى ، إذا لم يُخرج شيئاً .
وأعطى فلانٌ فأكدَى ، إذا أعطى فأقلّ .
والكُدْية : الأرض الغليظة ، والجمع كُدًى .
وكَداء وكُدَيّ : جبلان أو موضعان قريبان من مكّة . قال عُبيد الله بن قيس الرُّقَيّات ( خفيف ) « 3 » :
أقفرتْ بعد عبد شمسٍ كَداءُ * وكُدَيٌّ فالرُّكنُ فالبَطحاءُ
ولهذا مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 4 » .
كيد
والكَيْد : مصدر كاده كَيْداً ؛ وكِدْتُه ، في معنى أردته ، وكاد يفعل ويكاد ، وهذا بمعنى قَرُبَ .
باب الدال واللام
مع ما بعدهما من الحروف
د ل م
دلم
الأَدْلَم : الأسود ؛ دَلِمَ يدلَم دَلَماً ، إذا اشتدّ سوادُه ، ويقال :
ادلامَّ يدلامّ ادليماماً ، إذا اشتدّ سوادُه ؛ وليل أَدْلَمُ .
وقد سمَّت العرب دُلَيْماً « 5 » ودُلَمَ ودَلَماً ودُلامة .
دمل
والدَّمْل : أصل بناء اندمل الجرحُ ، إذا برأ .
وتدامل القومُ ، إذا اصطلحوا .
والدَّمال : السَّماد الذي تسمّد به الأرض ، وأحسبه راجعاً إلى هذا لأنه يُصلح الأرضَ .
والدَّمال : داء يصيب النخل فيسوادّ طَلْعُه قبل أن يلقّح ، ويقال له الدَّمان أيضاً « 6 » ؛ واللام تشارك النون في مواضع أيضاً .
وقد سمّت العرب دَمّالًا ودُمَيْلًا .
والدُّمَل ، بالتخفيف : الحِبْن ؛ وقد قالوا : دُمَّل ، وجمعوه دَمامِل « 7 » ، وإنما سمّوه دُمَّلًا تفاؤلًا بالصّلاح « 8 » ، كما سُمِّيت المَهلكةُ مفازةً واللديغُ سليماً ؛ هذا قول البصريين ، وقد خالف قوم من أهل اللغة ذلك .
لدم
واللَّدْم : ضربُك الحجرَ بحجر أو غيره ؛ وكل ضَرْبٍ لَدْمٌ ؛ والنّساء يلتدمن في المأتم .
وفي حديث علي رضي اللَّه تعالى عنه : « لا أكون كالضَّبُع تَسمع اللَّدْمَ »
. وقد سمّت العرب مُلادِماً .
ولَدْمان : ماء معروف من مياههم .
مدل
والمِدْل والإدْل : اللبن الخاثر ، ولا أحسب المِدل محفوظاً .
ومَدْل « 9 » : اسم قبيل من حِمير ، زعموا .
ملد
والمَلْد : أصل بناء قولهم : شاب أُملود وإمليد ، إذا كان غضًّا ناعماً لَدْناً .
وغصن أملود أيضاً ، إذا كان كذلك .
وشاب مَلْد أيضاً ، والجميع أملاد .
والمَلَدان : اهتزاز الغصن .
والشّابّ السَّرَعْرَع : الأُملود .
د ل ن
دلن ، لدن
دِلان « 10 » ، بالتخفيف : اسم من أسماء العرب ، وقد أُميت أصل بنائه ، وأحسبه مقلوباً من اللَّدْن من قولهم : غصن لَدْن بَيِّن اللَّدانة واللُّدونة ، إذا كان ليّناً يهتزّ .
ولَدُن : كلمة يقرَّب بها الشيء من الشيء ؛ هذا من لَدُنِ فلانٍ ، أي من عنده . ولَدُن غُدْوَةً « 11 » ، أي في وقت غُدوة ؛ وفي التنزيل :
وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا
« 12 » أي من عندنا .
هامش
( 1 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 314 .
( 2 ) في اللسان والقاموس : « كَدَى » .
( 3 ) ديوانه 88 ، ومعجم ما استعجم ( كداء ) 1117 ، ومعجم البلدان ( تعاهِن ) 2 / 34 و ( كداء ) 4 / 439 ، واللسان ( كدا ) . وسيرد البيت ص 1060 أيضاً .
وفي المصادر جميعاً : فكُدَيٌّ .
( 4 ) ص 1060 .
( 5 ) في الاشتقاق 456 : « ودُليم : تصغير أدلم . والأدلم : الأسود » .
( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 393 .
( 7 ) ط : « دماميل » .
( 8 ) أي تفاؤلًا بأن يندمل .
( 9 ) في اللسان والقاموس : بفتح الدال .
( 10 ) بالفتح في اللسان ؛ وفي التاج : كسَحاب .
( 11 ) انظر رأي سيبويه في نصب غدوةً في هذا التركيب في الكتاب 1 / 24 و 28 و 79 و 107 و 347 و 389 و 461 .
( 12 ) مريم : 13 .