بُرًّا ( رجز ) « 1 » :
سمراءَ « 2 » ممّا درس ابنُ مِخْراقْ
يعني الحنطة .
والدَّرْس والدَّريس : الثوب الخَلَق . قال الراجز :
لم تَرْوَ حتى بلَّت الدَّريسا * وملأت مَرْكُوَّها رُؤوسا
المَرْكُوّ : الحوض الصغير الذي تُسقى فيه الإبل ؛ يقول :
ملأته برؤوسها لمّا دَلَّتْها فيه . وجمع دَريس دِرْسان ، ويسمَّى في بعض اللغات دِرْساً ، بكسر الدال .
دسر
والدَّسْر : الدفع الشديد ؛ دَسَرَه يدسِره ويدسُره دَسْراً ، وبذلك سُمِّي مسمار الحديد دِساراً ، والجمع دُسُر .
وكل شيء سمَّرته فقد دَسَرْتَه . وكذلك فُسِّر في التنزيل ، واللَّه أعلم :
وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ
« 3 » ، الألواح :
ألواح السفينة ، والدُّسُر : المسامير المضروبة فيها .
ردس
والرَّدْس أن تضرب حجراً بحجر أو صخرةً بصخرة حتى تكسرها ؛ رَدَسْتُ الحجر بالحجر أردُسه وأردِسه رَدْساً . ومنه اشتقاق اسم مِرْداس ، وهو مِفْعال من ذلك « 4 » .
سدر
والسَّدْر من قولهم ؛ سَدَرْتُ السِّتر وسَدَلْتُه أسدِره وأسدُره سَدْراً ، إذا أرخيته ، فهو مسدور ومسدول ومنسدر ومنسدل .
وشَعَر منسدِر ومسندِل : مسترسل طويل .
والسِّدار : شبيه بالخِدْر أو الكِلَّة يُعرض في الخِباء .
والسَّدَر : ظلمة تغشى العين ؛ سَدِرَ الرجلُ يسدَر سَدَراً .
وأتى فلانٌ أمرَه سادراً ، إذا جاءه من غير وجهه .
والسِّدْر : شجر النَّبِق ، ويُجمع سِدْراً وسِدَراً وسُدوراً ، الواحدة سِدْرَة .
والأَسْدَران : عِرْقان في العينين ، فأما قولهم : جاء فلان يضرب أَسْدَرَيْه وأَزْدَرَيْه وأَصْدَرَيْه « 5 » فليس من العِرقين إنما هو مثلٌ يُضرب للفارغ الذي لا عملَ له ، وهي زاي قُلبت سيناً .
والسَّدير : موضع معروف بالحيرة كان المنذر الأكبر اتّخذه لبعض ملوك العجم . قال أبو حاتم : سمعتُ أبا عُبيدة يقول :
هو السِّدِلَّى فأُعرب فقيل : سَدير « 6 » .
وقد قالوا : السدير : النَّهر أيضاً .
والسُّدَّر : لعبة لهم .
سرد
والسَّرْد : النَّظْم ، والخَرَز أيضاً مسرود إذا نُظم . وكل شيء وصلت بعضه ببعض فقد سَرَدْتَه سرداً ؛ ومن هذا قولهم : سَرَدَ القرآنَ يسرُده سَرْداً ، إذا قرأه حَدْراً .
والمِسْرَد : المِخْرَز . قال طرفة ( طويل ) « 7 » :
كأنّ جناحَيْ مَضْرَحِيٍّ تكنَّفا * حِفافَيْه شُكّا في العَسيب بمِسْرَدِ
المَضْرَحِيّ : النَّسر ؛ وقوله : حفافيه ، أي ناحيتيه .
وقيل لأعرابي : أتعرف الأشهرَ الحُرُم ؟ فقال : نعم ، واحدٌ فَرْد وثلاثةٌ سَرْد ؛ يعني بالفرد رَجَباً ، والثلاثة المتّصلة يعني بها ذا القَعدة وذا الحِجّة والمحرَّم .
وبنو سارِدة : بطن من الأنصار « 8 » .
د ر ش
شرد
شرَّد فلانٌ فلاناً تشريداً ، إذا طرده ؛ وشرَّد به تشريداً ، إذا سمَّع الناسَ بعيوبه ؛ هكذا قال أبو عبيدة ، وأنشد ( وافر ) « 9 » :
أُطَوِّفُ بالأباطح كلَّ يوم * مَخافةَ أن يشرِّدَ بي حَكيمُ
أي يسمّع بي الناس ، وحَكيم هذا رجل من بني سُلَيْم كانت قريش قد ولّته الأخذ على أيدي السفهاء .
وفلان طَريد شَريد .
وشَرَدَ البعيرُ يشرُد شِراداً وشُروداً فهو شارِد وشَرود ، إذا ذهب على وجهه نافراً .
وقَوافٍ شوارد ، أي تشرُد في البلاد كما يشرُد البعير .
درش
فأما الدَّرْش فلا أحسبه عربياً صحيحاً ؛ هو فارسي معرَّب ، ومنه اشتقاق الأديم الدّارش « 10 » .
هامش
( 1 ) البيت لابن ميّادة في ديوانه 75 . وانظر : الإبدال لأبي الطيّب 2 / 97 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 8 ، والمخصَّص 16 / 47 ؛ والمقاييس ( درس ) 2 / 267 ، والصحاح واللسان ( درس ) .
( 2 ) في الأصل في ل : « حَمْراء » ، ثم كتب فوقه : « سمراء » . والنص في المطبوعة مصحَّف تصحيفاً عجيباً .
( 3 ) القمر : 13 .
( 4 ) قارن الاشتقاق 219 .
( 5 ) انظر : الإبدال لأبي الطيّب 2 / 114 ، والمستقصى 2 / 46 ؛ وفيهما أيضاً :
أصدريه .
( 6 ) قارن المعرَّب 187 - 188 .
( 7 ) البيت من معلّقته الشهيرة ؛ انظر الديوان 24 .
( 8 ) قارن الاشتقاق 461 .
( 9 ) اللسان والتاج ( شرد ) .
( 10 ) قارن المعرَّب 145 .