وصَعْدَة : موضع في اليمن ، معرفة لا تدخلها الألف واللام .
والصَّعود : الموضع الذي يَشُقّ على الراقي ، والهَبوط :
الموضع الذي يَشُقّ على الهابط . ومن كلامهم : ما زلنا في صَعود وهَبوط ، إذا كانوا في أمر شديد .
والصَّعود أيضاً : الناقة التي فقدت ولدها إما بموت وإما بذبح فعطفت على ولد غيرها ، والجمع الصَّعائد .
عصد
والعَصْد : مصدر عَصَدَ البعيرُ عنقَه يعصِدها عَصْداً ، إذا لواها عند الموت فهو عاصد . وكل شيء لويته فقد عَصَدْتَه ، وبه سُمِّيت العَصيدة .
والعِصْواد « 1 » : اختلاط القوم في حرب أو صَخَب واستدارةُ بعضهم في بعض . وتَعَصْوَدَ القومُ ، إذا فعلوا ذلك ؛ وأحسب أصله من العَصْد ، والواو والألف زائدتان .
د ص غ
صدغ
الصُّدْغ ، صُدْغ الإنسان : معروف ، وهما صُدْغان ، وهو ما انحدر من الرأس إلى مَرْكَب اللَّحيين بين أطراف الحاجبين وقُصاص الشعر تحت الجبهة . قال العجّاج ( رجز ) « 2 » :
يَلْهَزُ أصداغَ الخصومِ المُيَّلِ * للحقّ حتى ينتهوا للأعْدَلِ
« 3 » وبه سمِّيت المِصْدَغة لأنها تُجعل تحت الصُّدْغ .
وصَدَغْتُ الرجلَ عن الأمر ، إذا رددته عنه وكففته ؛ وإنك لتصدَغني عن حاجتي ، أي تصرفني عنها .
دغص
والدّاغصة : العظم في باطن الرُّكبة الذي يكتنفه العَصَبُ والماءُ الصافي الرقيق .
وتقول العرب : سَمِنَ حتى كأنه داغِصة ، والجمغ دَواغص .
د ص ف
دفص
الدَّفْص : فعل مُمات ، وهو الملوسة ، ومنه اشتقاق الدَّوْفَص ، وهو البصل الأبيض الأملس ، الواو فيه زائدة .
صدف
وصَدَفَ الرجلُ يصدِف ويصدُف ، والكسر أعلى ، صُدوفاً ، إذا مال عن الشيء فهو صادِف ، وأصدفتُه أنا إصدافاً .
وصَدوف : اسم امرأة .
والصَّدَف « 4 » : مَيَل في القدم . قال الأصمعي : لا أدري عن يمين أو عن شمال ؛ قال أبو حاتم : الصَّدَف إقبال إحدى الركبتين على الأخرى ؛ ورجل أَصْدَفُ .
والفرس الأَصْدَف : الذي يميل أحد حافري يديه إلى وحشيّه ؛ صَدِفَ يصدَف صَدَفاً .
وصَدَفَة الأذن : مَحارتها الداخل المدوَّر « 5 » .
والصَّدَف : مَحار اللؤلؤ ، والجمع أصداف .
والصُّدُفان : جانبا الشِّعب في الجبل ؛ وكذلك فُسِّر في التنزيل « 6 » .
والصَّدِف : بطن من كِندة يُنسبون اليوم إلى حضرموت ، فإذا نسبتَ قلتَ : صَدَفيّ كراهةَ الكسرة قبل ياء النسب . قال الراجز « 7 » :
شُدّا عليَّ صُرَّتي لا تنقعِفْ « 8 » * إذا مَشَيْتُ مِشْيَةَ العَوْدِ النَّطِفْ
يومٌ لهمدانَ ويومٌ للصَّدِفْ * ولتميم مثلُها أو تعترفْ
تنقعف وتندلق واحد ، أي تخرج ؛ والنَّطِف : الذي قد غُدَّ في بطنه .
صفد
والصَّفَد : العطاء ؛ أصفدت الرجل أُصفِده إصفاداً ، إذا أعطيته . قال القطامي ( بسيط ) « 9 » :
لئن هجوتُك ما تمّت مكارمتي * وإن مَدحتُ لقد أحسنتَ إصفادي
والصَّفَد : القيد نفسه ، والجمع أصفاد ، والمصدر الصَّفْد ؛ صَفَدَه يصفِده صَفْداً ، إذا قيّده ، فكأن الاسم « 10 » من التقييد الصَّفْد ومن العطية الصَّفَد . قال النابغة ( بسيط ) « 11 » :
هامش
( 1 ) انظر ما جاء على فِعوال في ليس 280 .
( 2 ) ديوانه 163 ، وفيه :بالعدل حتى ينتحوا . . . .( 3 ) سقط البيتان من ل .
( 4 ) من هنا . . . ورجل أصدف : ليس في ل .
( 5 ) كذا بالتذكير في الأصول .
( 6 )حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ؛ الكهف : 96 ، وقرىء بضمّتين .
( 7 ) الأول والثاني في ص 921 أيضاً ؛ وانظر اللسان ( صدف ، قعف ، نطف ) .
( 8 ) ل : « تنعقف » .
( 9 ) ديوانه 85 ، وطبقات فحول الشعراء 453 ، والأغاني 20 / 129 . وسيرد البيت ص 1265 أيضاً . وفي الديوان :فإن هجوتك . . .؛ وفي الطبقات :. . . ما تمّت محافظتي .( 10 ) ط : « المصدر » .
( 11 ) ديوان النابغة الذبياني 27 ، وتهذيب الألفاظ 516 ، والأغاني 9 / 175 ، والمقاييس ( صفد ) 3 / 294 . وفي الديوان :. . . فإن تسمع به حسناً .