شدو
والشَّدْوُ : إنشاد البيت أو البيتين من الشعر يمدّ به الرجل صوتَه كالغناء ؛ شَدا يشدو شَدْواً .
وكل قليل من كثير فهو شَدْوٌ ، نحو الشَّفا من البصر إذا بقي ؛ يقال : ما بقي من بصره إلا شَدْوٌ ، ولم يبقَ من قوَّته إلا شَدْوٌ .
وتقول العرب إذا سئل الرجل منهم عن القصيدة قال :
أشدو منها بيتاً أو بيتين .
وشَدْوان « 1 » : موضع .
د ش ه
دهش
دُهِشَ الرجلُ فهو مدهوش ، وشُدِهَ فهو مشدوه بمعنى ، والاسم من هذا الشُّداهُ ومن ذلك الدَّهَشُ .
شهد
والشُّهْد : العسل الذي لم يُصَفَّ ، وقد قيل شَهْد أيضاً ، والضمّ أعلى .
والشَّهْد : جمع شاهد ، كما قالوا : صاحب وصَحْب ، وراكب ورَكْب .
وشَهِدَ الرجلُ يشهَد شهادةً فهو شاهد وشهيد .
والأشهاد : جمع شَهْد ، مثل صَحْب وأصحاب .
والرجل شاهد وشهيد ، وقد جمعوا شهيداً على شُهَداء .
ويقال : فلانة شاهدي ، مثل الذكر سواء .
والمَشْهَد : الموضع الذي يشاهد فيه القومُ القومَ ، أي يحضر بعضهم بعضاً .
والشاهد : خلاف الغائب .
ويقال : أشهدَ الرجلُ ، إذا أمذى ؛ ذكر ذلك يونس عن رؤبة .
والشّهيد في سبيل اللَّه : معروف .
وشُهود الناقة : آثار مواضع مَنْتَجِها من دم أو سَلًى . قال الهذلي ( طويل ) « 2 » :
فجاءت بمثل السّابريِّ تعجّبوا * له والثَّرى ما جَفَّ عنه شُهودُها
« 3 »
د ش ي
ديش
الدَّيْش « 4 » : أبو بطن من العرب .
شيد
والشِّيد : الجِصّ ، ومنه قيل : قصر مَشِيد ، أي مجصَّص ؛ وكذلك قوله تعالى :
وَقَصْرٍ مَشِيدٍ
« 5 » ، أي مجصَّص ؛ فإذا قيل مشيَّد فهو مرفَّع مطوَّل . قال ( بسيط ) « 6 » :
لا تحسِبنّي وإن كنتُ أمرأً غُمُراً * كحيَّة الماء بين الطِّين والشِّيدِ
وشيّدتُ البناء تشييداً وأَشَدْتُ الحديثَ إشادةً ، إذا نمّيته ورفعته .
باب الدال والصاد
مع ما بعدهما من الحروف
د ص ض
أُهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء .
د ص ع
دعص
الدِّعْص : الكثيب الصغير من الرمل ، والجمع أدعاص ودِعَصَة .
والدَّعْصاء : الأرض السهلة تحمى عليها الشمس فتكون رَمْضاؤها أشدّ حرًّا من غيرها ، وربما تمثّل الجَرْمي أو النَّهْدي بهذا البيت ( بسيط ) « 7 » :
[ المستغيثُ بعمرٍو عند كُرْبته ] * كالمستغيث من الرَّمْضاء بالنّارِ
فيقول : من الدَّعْصاء بالنار ، وهكذا لغتهم .
وتدعَّص اللحم ، إذا تهرَّأ من فساد .
صدع
والصَّدْع : مصدر صَدَعْتُ الشيءَ أصدَعه صَدْعاً ، إذا شققته باثنين . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » :
هامش
( 1 ) بسكون الدال في القاموس أيضاً ؛ وبفتحها في اللسان ، ومعجم البلدان ( شدوان ) 3 / 328 . وفي البلدان ذكر للخلاف فيه : أجبلٌ واحد هو أم جبلان .
( 2 ) ليس في ديوان الهذليين ، والصواب أنه لحُميد بن ثور ، كما في اللسان ( شهد ) ، وديوان حُميد 75 . وانظر : المخصَّص 1 / 24 ، والمقاييس ( شهد ) 3 / 221 ، والصحاح ( شهد ) .
( 3 ) سقط البيت من ل .
( 4 ) في الصحاح : « الدِّيش . . . وربّما قالوه بفتح الدال » . وانظر ص 1058 .
( 5 ) الحج : 45 .
( 6 ) البيت للشمّاخ ؛ انظر : ديوانه 121 ، ومجاز القرآن 2 / 53 ، والمعاني الكبير 667 ، والكامل 1 / 99 ، والاقتضاب 13 ؛ ومن المعجمات : العين ( شيد ) 6 / 277 ، واللسان ( غمر ) . وسيرد البيت ص 1058 أيضاً ، وفيه :. . . بين الطَّيّ والشِّيدِ ،وهي رواية الديوان .
( 7 ) البيت للتِّكْلام الضّبعي ، كما جاء في فصل المقال 377 ؛ وهو غير منسوب في الأزمنة والأمكنة 2 / 25 .
( 8 ) هو عبد يَغوث بن وقّاص الحارثيّ في المفضّليات 30 ، والأغاني 15 / 76 ، وأمالي القالي 3 / 133 ، والخزانة 1 / 317 .