أَحْثي على دَيْسَمَ من جَعْد الثَّرَى * أَبَى قضاءُ اللَّه إلّا ما ترى
واشتقاق دَيسم إما من الدُّسمة وإما من الدَّسَم ، والياء فيه زائدة .
ودُسْمان : موضع .
دمس
والدَّمَس : اختلاط ظلمة الليل ، وقالوا الدَّمْس أيضاً .
وكل شيء غطّيته فقد دَمَسْتَه . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
إذا ذُقْتَ فاها قلتَ عِلْقٌ مدمَّسٌ * أريدَ به قَيْلٌ فغُودِرَ في سَأْبِ
أراد زِقًّا مغطًّى ، فيه خمر .
والمدمِّس والمدمَّس : السجن ، وكل ما غطّاك من شيء فهو دِماس .
ودَمَسَ الليلُ يدمُس دُموساً فهو دامس .
ودِماس الزِّقّ : كساء يُطرح عليه .
سدم
والسَّدَم : الحزن ؛ سَدِمَ يسدَم سَدَماً ، ومن ذلك قالوا : نادِم سادِم ؛ وقال قوم : بل السادم مأخوذ من المياه الأسدام ، وهي المندفنة التي تغيّرت لطول المكث . ويقال : ماءٌ أسدام ومياهٌ أسدام ، وهو مما وُصف واحده بصفة الجمع ، وقد قالوا : ماءٌ سُدُم أيضاً .
دمس
والدِّيماس « 2 » : بيت في جوف بيت أو بيت مِدراس لبعض أهل الملل ، ولا أدري ما صحّته .
سدم
والسَّديم : الضباب الرقيق في بعض اللغات . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
وقد حال ركنٌ من أُحَيْمِرَ دونهم * كأنّ ذُراه جُلِّلَتْ بسَديمِ
« 4 » والسَّدِم : الفحل القَطِم ، أي الهائج . قالت ليلى الأخيلية ( كامل ) « 5 » :
يا أيُّها السَّدِمُ المُلوّي رأسَه * ليسوقَ من أهل الحجاز بَريما
ويُروى : ليقود ؛ والبَريم هاهنا : خِلطان من ضأن ومعز ، وكل لونين اختلطا فهما بَريم ، وأكثر ما يُخصّ بذلك الحبل إذا كان فيه سواد وبياض .
والسَّدَم : اللَّهَج بالشيء . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي :
إنك لتحفظ من الرجز ما لم يحفظه أحد ، فقال : إنه كان هَمَّنا وسَدَمَنا .
سمد
والسّامد : اللاهي ؛ سَمَدَ يسمُد سُموداً ، لغة يمانية ، يقولون للقينة : اسمُدينا ، أي أَلْهِينا . وقد رُوي هذا البيت في شعرِ عادٍ ، ولا أدري ما صحّته ، وقد احتجّ به العلماء ( مجزوء الرمل ) « 6 » :
قَيْلُ قُمْ فانظرْ إليهم * ثم دَع عنك السُّمودا
قَيْل : اسم رجل . وجاء في القرآن :
وَأَنْتُمْ سامِدُونَ
« 7 » ؛ قال أبو عبيدة : لاهُونَ ، واللَّه أعلم .
ويقال : سمَّد رأسه وسبَّده ، إذا استأصله « 8 » .
والسَّمْد : السير الشديد الدائم ؛ ساروا سيراً سَمْداً ، أي دائماً .
فأما السَّماد الذي يعرفه الناس فهو عربي صحيح ، وأصله السَّمْدَة ، والسَّمْدَة : تسهيل الأرض بالمِسحاة والقَدوم .
والإسْمِيد : السَّمِد .
مدس
والمَدْس : الدَّلْك والعَرْك ؛ مَدَسْتُ الأديمَ أمدُسه مَدْساً .
مسد
والمَسْد : الفَتْل الشديد ؛ يقال : مَسَدْتُ الحبلَ أمسُده مَسْداً ، والحبل ممسود . وقد جاء في التنزيل :
حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
« 9 » ، فسَّره أبو عُبيدة بشدّة الفتل ، واللَّه أعلم .
وجارية ممسودة : معصوبة اللحم على العظام غير مسترخية .
د س ن
دنس
الدَّنَس : ضد النظافة والنقاء ؛ دَنِسَ يدنَس دَنَساً ، فهو دَنِسٌ .
هامش
( 1 ) الهمز 752 ، والاشتقاق 88 ، والخصائص 2 / 131 ، والمخصَّص 11 / 81 ؛ ومن المعجمات : العين ( دمس ) 7 / 234 و ( سأب ) 7 / 316 ، والصحاح ( دمس ) ، واللسان ( سأب ، دمس ، علق ) . وسيرد البيت ص 1098 أيضاً . و « سأب » بالهمز في الأصول ؛ وفي اللسان ( سأب ) : « إنما هو في سأب ، فأبدل الهمزة إبدالًا صحيحاً ، لإقامه الرِّدف » .
( 2 ) قارن : فرانكل 281 ؛ ولم يذكره الجواليقي في المعرَّب .
( 3 ) الأزمنة والأمكنة 229 ، والمخصَّص 9 / 99 ، واللسان والتاج ( سدم ) . وسيرد البيت ص 1275 أيضاً .
( 4 ) زاد بعده في ط : « وقد رُوي هذا البيت في شعرِ عادٍ ، ولا أدري ما صحّته » .
( 5 ) يُروى أيضاً لحُميد بن ثور ، كما ذكرنا في حواشي ص 329 ؛ وفيه : ليقودَ .
( 6 ) البيت غير منسوب في المقاييس ( سمد ) 3 / 100 ، واللسان ( سمد ) ؛ وهو منسوب لهُزيلة بنت بكر في زيادات المطبوعة . وفي ل : قِيل ، وفي شرحه أنه اسم رجل .
( 7 ) النجم : 61 . وانظر مجاز القرآن 2 / 239 .
( 8 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 45 .
( 9 ) المَسَد : 5 . وفي مجاز القرآن 2 / 315 : « والمَسَد عند العرب حبال يكون من ضروب » .